Болтовня для...

Эдипов комплекс, описанный Зигмундом Фрейдом, является одной из самых фундаментальных и одновременно самых противоречивых концепций психоанализа. Более века ученые и специалисты обсуждают его природу, интерпретируя его в свете различных психоаналитических школ. Каждая школа вносит свои коррективы, расширяя или сужая рамки первоначальной фрейдовской концепции, что делает полное и однозначное определение этого феномена невозможным. Однако, для понимания основы, необходимо обратиться к классической формулировке, предложенной самим Фрейдом, которая по-прежнему остается фундаментальной для большинства психоаналитиков.

Фрейд связывает зарождение Эдипова комплекса с уникальной для человека чертой – длительной детской беспомощностью и зависимостью. В отличие от детенышей животных, которые относительно быстро обретают самостоятельность, человеческий ребенок находится в состоянии полной зависимости от родителей в течение многих лет. Именно эта зависимость, по мнению Фрейда, лежит в основе формирования сложных эмоциональных связей, в том числе и Эдипова комплекса.

Первоначальный объект любви младенца – это мать, точнее, даже не мать как личность, а ее грудь, являющаяся источником питания и удовлетворения базовых потребностей. Для младенца с его ещё не сформировавшейся психикой, материнская грудь – это единственный и всеобъемлющий источник комфорта и безопасности. В этот период ребенок переживает состояние полной симбиотической связи с матерью, воспринимая ее как неотъемлемую часть себя, как собственность. Этот период, характеризующийся идеальной диадой «мать-ребенок», описан Вейкко Тэхкэ как идеальная симбиотическая связь.

Однако, эта идиллия не может длиться вечно. По мере развития психики ребенка, его восприятие мира усложняется, в его жизни появляется третий участник – отец. В этот момент диада трансформируется в триаду, и возникает конкуренция за внимание и любовь матери. Для ребенка это стресс, нарушающий устоявшиеся отношения. Эта конкуренция, по Фрейду, и является основой Эдипова комплекса.

В классической модели, комплекс проявляется как желание обладания матерью и агрессивные чувства по отношению к отцу, который воспринимается как препятствие для достижения этой цели. Это не обязательно проявляется в осознанной враждебности; часто это неявное соперничество за внимание и любовь матери. Ребенок может проявлять ревность к отцу, стараясь привлечь к себе внимание матери, и даже испытывать неосознанное желание устранить отца.

Важно подчеркнуть, что Фрейд рассматривал Эдипов комплекс как универсальный феномен, затрагивающий как мальчиков, так и девочек. Хотя механизмы проявления могут отличаться, основа – стремление к обладанию родителем противоположного пола и соперничество с родителем того же пола – остается неизменной. Для девочек, этот комплекс описывается как «комплекс Электры», где объектом желания становится отец, а соперницей – мать.

Однако, фрейдовская интерпретация не является единственно возможной. Более поздние школы психоанализа предложили более широкие подходы к пониманию Эдипова комплекса. Некоторые акцентируют внимание на символическом аспекте, рассматривая родителей как представителей более общих архетипов или социальных ролей. Другие подчеркивают важность ранних опыта взаимодействия ребенка с родителями и влияние семейной динамики.

Важным этапом в психосексуальном развитии ребенка, который, как правило, проявляется в раннем возрасте, является инфантильная генитальная организация. В какой-то момент каждый ребенок начинает осознавать и испытывать приятные ощущения в области своих половых органов. Эти ощущения могут возникать не только в ходе естественных физиологических процессов, таких как мочеиспускание, но и в результате гигиенических процедур, проводимых взрослыми, или же в процессе самостоятельного изучения своего тела. Данное исследование, в свою очередь, может приводить к тому, что ребенок начинает испытывать удовольствие от прикосновений к своим гениталиям, что может вызывать стремление к мастурбации.

Таким образом, у ребенка постепенно формируется понимание важности генитальности, которая начинает преобладать над полиморфной сексуальностью, что в дальнейшем станет основой для его взрослой сексуальной жизни. В этом контексте стоит отметить, что интерес ребенка к своему телу и сексуальности не ограничивается лишь физическим удовольствием. Другим значимым источником любопытства становится тайна рождения детей. Каждый ребенок, рано или поздно, начинает задаваться вопросами о том, как он появился на свет, особенно если в его семье рождаются младшие братья или сестры.

Несмотря на мифы о том, что детей приносят аисты или что они вырастают из капусты, ребенок, наблюдая за взрослыми, способен сделать довольно логичные выводы о том, что для появления нового человека необходимы мужчина и женщина. Он видит, что рождение детей связано с любовью и близостью между родителями, что также может вызывать у него желание иметь ребенка с любимым родителем.

На этом этапе у ребенка начинает формироваться полоролевая идентификация, которая происходит через подражание родителям и другим парам, находящимся в его окружении. Ребенок начинает осознавать, что существуют различные способы рождения, и у него могут возникать свои собственные теории на этот счет. Например, он может предполагать, что ребенка вынимают из живота через операцию.

Таким образом, хотя сексуальность ребенка начинает приближаться к сексуальности взрослого, у мальчиков и девочек все же сохраняются определенные пробелы в знании. Мальчики, например, могут не понимать, как именно использовать свой пенис, в то время как девочки могут не знать о существовании вагины, что связано с особенностями их анатомического строения.

Важным аспектом этого процесса является то, что воспитатели и взрослые, так или иначе, подчеркивают необходимость соблюдения определенных запретов и границ. Эти запреты могут касаться как физического контакта с собственным телом, так и обсуждения тем, связанных с сексуальностью. В результате у ребенка формируется представление о том, что его интересы и желания могут быть неуместными или даже осуждаемыми.

Такой запрет может привести к формированию кастрационного комплекса, который, по мнению психоаналитиков, является важной частью психосексуального развития. Ребенок начинает осознавать, что существуют определенные нормы и правила, касающиеся его тела и его сексуальности. Эти нормы могут варьироваться в зависимости от культурного контекста и воспитания, но в любом случае они оказывают значительное влияние на формирование идентичности ребенка и его отношения к собственному телу.

Все перечисленное выше относится к прямому (позитивному) Эдипову комплексу.

Негативный Эдипов комплекс, согласно теории Зигмунда Фрейда, представляет собой сложный феномен, который основан на мифе о царе Эдипе. В этом мифе Эдип, не осознавая своей истинной родословной, вступает в инцестуозную связь с матерью и случайно убивает своего отца. Эти события разворачиваются на фоне пророчества, которое предсказывает, что Эдип убьет своего отца и женится на своей матери. В попытке избежать исполнения этого пророчества, Эдип покидает свой дом, полагая, что таким образом защитит своего приемного отца, которого он считал родным. Этот миф иллюстрирует фатализм, характерный для древнегреческой культуры, где предначертанная судьба, установленная богами, оказывается неизменной, и человеку не удается избежать своего предназначения. Фрейд интерпретирует эту историю как символ бессознательных желаний, которые, по его мнению, невозможно игнорировать или обмануть. Эдипов комплекс становится неотвратимым, и его проявления не зависят от сознательных усилий человека.

В контексте Эдипова комплекса важным моментом является амбивалентность чувств, которые испытывает ребенок к родителям, особенно в период, когда он начинает осознавать свою сексуальность. В нормальных условиях мальчик в эдиповом возрасте уже знает своего отца, и к нему у него возникают противоречивые чувства. С одной стороны, мальчик может испытывать ненависть к отцу, особенно если тот препятствует его близости с матерью, с другой стороны, он продолжает любить и нуждаться в отце. Это двойственное чувство также характерно и для девочек, которые могут испытывать аналогичные эмоции по отношению к своим родителям.

Фрейд описывает эту амбивалентность следующим образом: в детской жизни у ребенка могут сосуществовать любовь и желание, которые не исключают друг друга. Например, маленький мальчик может спать с матерью, когда отец отсутствует, и в то же время, когда отец возвращается, он должен покинуть уютное место рядом с матерью и вернуться к няньке, которая ему менее дорога. Это может порождать у него желание, чтобы отец как можно чаще отсутствовал, и чтобы он сам мог оставаться рядом с любимой мамой. Таким образом, в детской психике формируется сложная динамика отношений, в которой любовь и ненависть, привязанность и страх переплетаются.

Фрейд утверждает, что такие противоречивые чувства являются нормальной частью психосексуального развития ребенка. Эдипов комплекс не является чем-то патологическим, а представляет собой естественный этап в становлении личности. В процессе взросления ребенок учится справляться с этими эмоциями, что в дальнейшем влияет на его отношения с окружающими.

Как концепцию, Фрейд исследовал бисексуальность, он предложил интересное понимание формирования выбора сексуального объекта, или, как это чаще называют, полового предпочтения, в рамках позитивного Эдипова комплекса. В своих работах он утверждает, что выбор сексуального объекта обычно начинается с отношений ребенка к родителям. Фрейд описывает, как естественные предрасположенности приводят к тому, что отец часто балует свою дочь, а мать – своего сына. При этом оба родителя, находясь под влиянием своего пола, с одинаковой строгостью относятся к воспитанию своих детей, что создает определенные условия для формирования сексуальных предпочтений.

Когда ребенок наблюдает за тем, как один из родителей проявляет предпочтение к нему, он начинает восставать против того родителя, который не поддерживает такое баловство. Это восстание, по мнению Фрейда, является важной частью формирования сексуальной идентичности. Если, например, отец балует сына, а мать – дочь, то это может привести к формированию противоположной ориентации, что Фрейд называет негативным Эдиповым комплексом.

Однако Фрейд не ограничивается лишь описанием влияния родительского баловства на формирование сексуальных предпочтений. В своих работах, таких как "Очерки по теории сексуальности", он рассматривает возможность гомосексуального выбора, который он называет инверсией. Эта инверсия, по его мнению, открывает путь для формирования негативного Эдипова комплекса. Фрейд делает вывод, что половое влечение, вероятно, изначально не зависит от объекта влечения и не обязано быть вызвано его привлекательностью. Это приводит его к утверждению о наличии общего бисексуального врожденного предрасположения у высших животных, включая человека.

Интересно, что Фрейд, основываясь на своей "старой" идее о бисексуальности, пересматривает свое понимание амбивалентности. Он приходит к выводу, что амбивалентность, которую мы наблюдаем в отношениях с родителями, возможно, следует рассматривать как аспект бисексуальности, а не как результат идентификации, возникающей из соперничества, как он утверждал ранее. Это изменение в его взглядах на природу амбивалентности позволяет глубже понять сложные механизмы формирования сексуальной идентичности и предпочтений.