Фотоальбом загружен на хостинг картинок Япикс https://i.yapx.ru/W2WiN.jpg https://i.yapx.ru/W2WiQ.jpg https://i.yapx.ru/W2WiU.jpg https://i.yapx.ru/W2WiW.jpg https://i.yapx.ru/W2WiZ.jpg https://i.yapx.ru/W2Wia.jpg
Представленные выше фотографии дают наглядное представление о тех объектах, что оказываются «задействованы» в байках озвученных В.Д. Аксютиным. Вероятно в личном архиве автора было что-то аналогичное и возможно даже более высокого качества, но все это оказалось безвозвратно утрачено в ходе опустошительного пожара 2014 года. [Так что если у кого есть фотографии упомянутых объектов («Малое колесо обозрения», «качели-лодочки») желательно поделиться.] Представленный на фотографиях блок, который осматривает И.Л. Павлович – лишь внешне и издалека напоминает разыскиваемый старинный блок. Но к сожалению это не был один из разыскиваемых объектов, а каким-то образом фрагментированный элемент старой кирпичной кладки, по какой-то случайной причине принявший данную форму. Впрочем, это тоже интересно, как вероятно и его последующая судьба. О разрушенном мосте, я оказывается уже писал («Живое общение» стр.22), о чем не преминул упомянуть местный краевед «Гвоздь». Он же усматривает некую внутреннюю связь между байкой о паровозе-призраке Линдовской железной дороги и представленным на фотографии изображении приближающегося состава.
К сожалению, я отнеслась к информации о мифах Самары, как творческий, литературный человек. Нужно было всё проверять и перепроверять объективно, а не гнаться за внешней красивой фабулой. По прошествии многих лет, я каюсь. Я изучила этот вопрос детально, ещё раз детально... Не было мифа, легенды о городе, связанной с бесами, играющими в кости, также, как и якобы легенды о щите, мече тоже. Реально только одно - легенда связанная со Святым Алексием. Это моё официальное исправление, официальная информация.
Простите, я что - то в этой книге столько регалий своих перечисляю, просто подсознательно, я не была уверенна в себе, поэтому. То есть я не была уверена во всей информации, исходящей от меня, поэтому мне понадобилась подпорка ввиде всевозмодных регалий. Позже, когда меня заинтересовало, как работает Глеб Владимирович Алексушин, я поняла свою ошибку. Мне было интересно, ко мне шла всякая информация. Я хваталась за яркую, с яркой фабулой. Я ловила не тех бабочек и не там. Надо было методично перепроверять всё. Каюсь. Но я ,в общем-то, была молодым человеком, что позволительно на начальном этапе. С другой стороны это нормальный рабочий процесс. Что-то подвергать сомнению, что- то перепроверять, отзывать информацию обратно. Я человек, я тоже ошибаюсь. На пути постижения никто не застрахован от ошибок. Тем более, что путь тернист и дорожки его очень извилисты
Мне очень грустно, что так произошло, но от ошибок никто не застрахован. Путь познания тернист и дорожки его очень извилисты. Это путь познания, какая - то информация устаревает, какая-то не является важной, что- то является ошибочным. Со временем лишнее отсеивается.
Я ещё и ещё раз много думала по поводу дорожки в парке Огонёк. Ещё раз и ещё раз разговаривала с местными. Мой вывод - это не портал. Просто то поколение было послевоенное, и они многих потеряли. Это особенность человеческой психологии. Подсознание пыталось им вернуть утраченное. Они видели то, что хотели. Мираж. Жили бы они в другом месте, увидели бы в другом, в автобусе, где-то в далеке... вы понимаете, подсознание нас защищает, блокирует, маскирует негативную информацию.
Я, кстати, долго думала почему парк называется Огонёк, а остановка Черемшанская возле, а другая остановка как раз называется Огонёк...Все просто. Был скит, который назывался Огонёк, это его не официальное имя, просто среди леса люди видели огонёк, то есть скит живёт своей жизнью обычной православной. Потом рядом возник кирпичный завод, который назвали Огонёк. Потом поблизости кинотеатр, который получил такое же название, а от названия кинотеатра возникло и название остановки. Позже яму кирпичного завода забросали - получился сквер Огонёк, но вторую остановку уже назвали по- другому, чтобы не повторяться. Место это было всегда благодатное. На этом месте возник монастырь Свято- Воскресенский. Историческая справедливость восторжествовала. Теперь можно любоваться чудесным парком, церковью, слушая колольный звон.
Гениус локус - божок места, кто-то из знакомых филологов обратил мое внимание, что в разных местах всё несколько иначе. Помню, что этот человек занимался как раз искусством античности. К сожалению, это распыление на многобожие. Я как - то не заметила этого изначально. Иногда харизма человека бывает убедительней, чем объективная информация. Наверное, правильнее бы было говорить о едином Боге и о разнообразии в его творении разных мест, событий в них, укладов и т.д.
К сожалению, я отнеслась к информации о мифах Самары, как творческий, литературный человек. Нужно было всё проверять и перепроверять объективно, а не гнаться за внешней красивой фабулой. По прошествии многих лет, я каюсь. Я изучила этот вопрос детально, ещё раз детально... Не было мифа, легенды о городе, связанной с бесами, играющими в кости, также, как и якобы легенды о щите, мече тоже. Реально только одно - легенда связанная со Святым Алексием. Это моё официальное исправление, официальная информация. Но никто не застрахован от ошибок. Путь познания тернист и дороги его извилисты. Я присмотрелась, как работает Глеб Владимирович Алексушин. Это методичная проверка всей информации. Проверяла, изучала. Вот моя последняя информация. С другой стороны это обычная составляющая процесса изучения. Что-то отсеивается. Это нормально.
Старая - новая книга. Ее название «Грифоны Рифейского ущелья» 1986 год странные вариации истории или только памяти? Относительно недавно на авторскую (И.Л. Павловича) почту, поступило несколько личных писем воспоминаний, весьма основательно «перетряхивающих» личную историю автора, особенно в период 1985 – 1988 годы. О чем собственно идет речь. Вот один вероятно самый яркий пример. В январе 1986 года автор, вроде бы (зачем-то) посетил город Москва, где в частности посетил домашний музей С.П. Королева, а потом отправился в город Киев. Так вот обо всей этой поездке, у автора остались самые отрывочные, противоречивые и даже весьма фантасмагорические воспоминания. Как автор туда поехал, с кем встречался в Москве, а позже в Киеве и что собственно там делал и видел – все очень туманно. Более того об этой поездке автор долгие годы вообще не вспоминал. Толчком к частичному «пробуждению памяти», послужил разбор сильно обгоревших бумаг (последствия опустошительного пожара, «затронувшего» автора зимой 2014 года). Тогда совершенно случайно обнаружился подписанный и проштампованный памятный конверт (фото 1), подтверждающий посещение автором домашнего музея С.П. Королева 31.01.1986 года. Несколько позже Интернет пользователь НИК «Гвоздь» прислал сообщение, что в малотиражной газете КуАИ «Полет» в апреле 1986 года, за подписью автора была даже опубликована статья «Музей С.П. Королева». (Интересно о чем она?) В СССР 1986 – год был весьма изобильным на события. Причём, к сожалению события были в основном очень печальные. Череда нелепых бедствий, самым страшным из которых был взрыв Чернобыльской АЭС (но об этом позже) буквально охватили страну. Масштабы большей части этих происшествий поражают своей нелепостью и нелогичностью. Так, 26 апреля 4 энергоблок крупнейшей в мире Чернобыльской АЭС в городе Припять Украинской ССР буквально взлетел на воздух. Не успел народ немного прийти в себя после этого страшного случая. Как обрушилась новая беда. 31 августа 1986 года в бухте Новороссийска потерпел крушение крупнейший пассажирский лайнер “Адмирал Нахимов”. В результате паники и неправильных действий экипажа тогда погибли 423 человека. Всего за восемь минут судно полностью ушло под воду. В США, кстати, тоже не обошлось без потерь в этот год. В самом его начале космический корабль многоразового использования “Челленджер” взорвался на высоте 14 км, пробыв в воздухе всего 23 секунды. Но это так, для справки. А у нас в 1986 году город Куйбышев посетили писатель А.И. Мирер (наиболее известный повестью «Дом Скитальцев», а также детальной проработкой романа «Мастер и Маргарита») и литературный критик, переводчик, а так же (что сегодня представляется крайне интересным) активный член общества Г.Дж. Уэллса - В.Л. Гопман. О визите в г. Куйбышев А.И. Мирера автор уже подробно писал в книге «Неучтенные рассказы» и вероятно тут нет смысла повторяться. А вот с В.Л. Гопманом все несколько сложнее. Как помнится, данный «визитер» в нашем городе, главным образом общался с председателем Куйбышевского КЛФ «Летящее крыло» В.И. Степановым. И тогда, Владимира Львовича особо интересовали любые местные изображения львов и грифонов. (Особо помниться его радовали местные львы-грифоны.) Также исследователь собирал всю доступную информацию по теме НЛО, байки о местном проявлении фантомных призрачных городов, впрочем, как и других проявлений необычного. (Некоторые размышления В.Л. Гопмана о фантомных городах, см. на сайте ufocomm.ru Кое-что о Самарских миражах. Много рисунков И. Черкашина, Д. Широкова, а также фотографий. Материал имеет связку с ранее опубликованными материалами «Бестелесные голоса» и «Кекуры» См. ссылку https://www.ufo-com.net/publications/art-14237-miraji-srednego-povoljia.html (дата обращения 09.10.2024 г.)) Более того В.Л. Гопман самым непосредственным образом обсуждал с В.И. Степановым идею использовать старинную европейскую систему (или игру) Гусек в поисках пути, ведущем к Мирному городу, блуждающему по территории Самарской Луки. Вероятно, но данная идея к Владимиру Львовичу пришла крайне сложным путем через Англию, через его активное членство в обществе Герберта Уэллса, который в свое время сам весьма активно интересовался работой английского клуба «Гусек или Старый прямой путь». Старый прямой путь – согласно которому нужно двигаться к «особым целям», перемещаясь по сложной спирали, как бы проделывая путь Гуся (это маршрут, воплощенный в стихии случайности, формирующийся из сочетания выброшенных игральных кубиков). По одной из европейских легенд сначала Гусек это вообще была не игра, а зашифрованная схема особо правильного маршрута «Пути Святого Иакова». Имелся якобы такой средневековый паломнический маршрут, который вел по средневековой Европе путешественника в Сантьяго-де-Компостелу. Правильному паломнику следовало идти через населенные пункты в названиях, которых можно было найти слово «Гусь», а в тайном руководстве, представлявшем собой схему, напоминающую игровое поле для игры-бродилки, безопасные для путешественников места обозначались ячейками с гусем. Пройти по спирали путь Гуся. (Любопытно отметить схожесть игрового поля Гуська 63 клетки + еще одна стартовая и китайской книги «Перемен» И-цзен 64 клеточки – значка) Заинтересовавшихся этой мало известной темой советуем ознакомиться с книгой Жюль Верн «Необыкновенное путешествие. Завещание Чудака» (стр. 47-57) Что касается непосредственно НЛО то эту тему В.Л. Гопман, находил крайне сложной. И, чем-то особым, в данном плане ему мы не могли помочь. (До обнаружения Олегом Ракшиным уникальных документов жандармов - по наблюдениям «Неопознанных летательных аппаратов» (НЛА) в 1914/1916 годах, еще оставалось почти четверть века. И еще почти четыре года оставалось до «громкой атаки» НЛО на военную локаторную станцию в 1990 году.) Впрочем, над темой НЛО В.Л. Гопман работал совместно с группой соавторов – оставшихся в текущей реальности истории как некто Вл. Гаков См. их совместную книгу «Темна вода во облацах. Беседы о мире и человеке» (М.: Политиздат, 1987, - с. 128). Интересно отметить, что какое-то количество этих книг Владимир Львович привез в Куйбышев еще в 1986 году (то есть вроде бы до ее официального выхода из печати), где и подарил их интересующимся данной тематикой, в том числе и автору этих воспоминаний. Так вот, что важно и А. Мирер и В. Гопман приезжали в г. Куйбышев поздней осенью и соответственно ранней зимой. А вот на чудом сохранившейся фотографии, запечатлевшей беседу автора (И.Л. Павловича) и выше упомянутого В.Л. Гопмана, зафиксирован самый разгар лета (См. фото 2). И как спрашивается это понять? (А вот фотографий автора с А. Мирером не сохранилось. Впрочем может они у кого-то все же есть?) А вот летом В.Л. Гопман только собирался вновь посетить г. Куйбышев, что бы лично посетить Самарскую Луку и поискать там «следы» Мирного города или иные древние артефакты. Как уже отмечалось выше, В.Л. Гопмана очень интересовали местные грифоны. Помнится, что он даже упоминал, что находится в самой активной переписке с одни из английских историков (кажется это был Эджергон Сайпс, но за давностью лет это не точно), который предполагал, что современные Уральские и древние Рифейские горы — это одно и то же, а река Волга - это большая река Ра древнего мира. Тогда Жигулёвские горы и холмы к востоку от Волги — это и есть месторасположение легендарного Рифейского ущелья. Этот исследователь был уверен, что легенда об аргонавтах и Одиссее — это сложный собирательной прообраз, воспоминание о древних путешественниках на Север, изредка посещавших легендарную прародину европейцев. В данной связи, важно отметить, что к началу 1986 года в городе Куйбышев группой авторов была подготовлена рукопись книги о местном Необычном. Ее название «Грифоны Рифейского ущелья». Формальное авторство данной книги приписывалась О.В. Ратнику и И.Л. Павловичу. Хотя, первую главу этой книги (с условным названием «Гео-машина»), главным образом готовили В.И. Степанов и С.А. Маркелов. Ее главный тезис – «образование» Жигулевской гряды, является следствием целенаправленной деятельности древней сверх-цивилизации (СЦ), и в какой-то степени аналогичной созданию современной системы каскада ГЭС на реке Волга. Этот след былой деятельности СЦ сохранился до настоящего времени, что частично выражается в сохраняющемся до настоящего времени логарифмическом распределении высот на данной территории. Вторую главу – «Серпентоиды», в своей основе разрабатывал биолог А. Стегалин. Конечно и первая, и вторая глава носили предположительный характер и главным образом опирались на местные легенды и байки. В третьей и четвертых главах авторами была предпринята попытка описать, а для чего собственно была создана данная гео-машина. В пятой – разбирался возможный характер взаимодействия гео-машины (скорее всего в данный геологический период находящейся в законсервированном состоянии) с представителями современной человеческой цивилизации, исторически проживающих на данной территории. В шестой части – была сделана попытка рассмотреть некоторые современные байки, предположительно зафиксировавших «апериодически происходящие контакты» современных людей с различными «хранителями гео-машины». В седьмой части – намечались некоторые мероприятия способные в той или иной степени прояснить выше поднятые вопросы. Подготовленная рукопись содержала более трех десятков уникальных рисунков, подготовленных замечательными куйбышевскими художниками Дмитрием Широковым и Владимиром Федотовым, а так же более двадцати уникальных семейных фотографий, отражающих данную тему. В.Л. Гопмана очень заинтересовала данная рукопись, и он забрал ее в Москву, обещая передать в «хорошую редакцию» Крайне печально, что в конечном итоге данная рукопись просто пропала. Впрочем, это было не в первый и к сожалению вероятно не в последний раз.
Вышел в свет сборник материалов 7-х Лемовских чтений, там на с. 203-208 опубликован авторский (И.Л. Павловича) материал, затрагивающий отдельные страницы малоизвестной истории. См. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ИЗМЕНЧИВОЙ РЕАЛЬНОСТИ В ФАНТАСТИКЕ И СОВРЕМЕННОМ ГОРОДСКОМ ФОЛЬКЛОРЕ Павлович И.Л. Седьмые Лемовские чтения: сб. материалов Международной научной конференции памяти Станислава Лема / отв. ред. А.Ю. Нестеров. – Самара: Самара, 2025. – 352 с. (с. 203-208) Окружающая Реальность порой порождает неожиданности. Их восприятие зачастую определяется культурно-историческими представлениями человека. Данные представления во многом формируются современным кинематографом и художественной литературой, дополняемым рассеянным городским фольклором. Ключевые слова: предвосхищающие схемы, объект-гипотезы, изменчивая реальность, альтернативная история, эффект Манделы. VIEW OF VARIABLE REALITY IN FICTION AND MODERN URBAN FOLKLORE Pavlovich I.L. individual entrepreneur Annotation text: The surrounding reality sometimes gives rise to surprises. Their perception is often determined by a person’s cultural and historical ideas. These ideas are largely shaped by modern cinema and fiction, supplemented by scattered urban folklore. Keywords: anticipatory schemes, object-hypotheses, changing reality, alternative history, Mandela effect. Представление об окружающем формировалось у человека в результате взаимодействия воспринимаемой сенсорной информации и блоков информации/образов хранящихся в памяти. Английский исследователь Улрик Найсер назвал эти блоки красиво – предвосхищающими схемами или объект-гипотезами. Выбор между гипотезами обычно идет от наиболее привычных к экзотическим [5]. Опознание наблюдаемых объектов или явлений часть процесса интерпретации наблюдаемого. Вместе с тем, представление о реальности, а следовательно и о том, что можно увидеть носит культурно-исторический характер. Сегодня художественная литература и кинематограф вносят значительный вклад в формирование тех образов, что в совокупности формируют представление о Реальности. Долгое время в обществе господствовали представления, что окружающая нас реальность это нечто крайне устойчивое и для своего изменения требующее значительных усилий. Однако относительно недавно появились прямо противоположные воззрения. Прежде всего, они проявились через фантастическую литературу. В частности известный советский/российский писатель Василий Головачев пишет и публикует дилогию "Регулиум" (1999 год) [3], "Пропуск в будущее" (2006 год) [4], посвященную непрерывно изменяющейся реальности. Данная дилогия оценивается литературными критиками как разновидность "мягкой" НФ (гуманитарная научная фантастика), представляющая альтернативную историю нашего времени, где по сюжету происходит постепенное становление героя. Концептуально в какой-то степени эта дилогия - современное развитие идей выдвинутых еще Айзеком Азимовым в его романе "Конец Вечности" (1955 год) [1, с.282-434], а также в рассказе Филиппа Дика "Команда корректировщиков" (1954 год), триллере "Меняющие реальность" (2011 год) и в фильме (кино-трилогии) братьев Вачовски "Матрица" (1999 год). Небольшой нюанс – роман "Конец Вечности" был практически сразу и весьма благосклонно принят в СССР, и долгое время считался одним из лучших произведений. При этом Азимовский цикл "Основание" (1951 г.) официально не печатался, и существовал в СССР исключительно в самиздате. Хотя именно в этом цикле была впервые описана наука «психоистория», позволяющая математически рассчитывать настоящее, а следовательно и будущее. "Психоистория" это наука - положенная в основу организации "Вечности" у Азимова или организации "Равновесников" у Головачева. Вероятно, в этой теме еще следует упомянуть рассказ Роберта Шекли "Три смерти Бена Бокстера" (1957 год). У Шекли Реальность в чем-то подобна многоканальному телефонному кабелю, где несколько различных вариантов истории одномоментно движутся из прошлого в будущее. При этом мировым мейстримом является то одна то другая "жила кабеля". У Василия Головачева базовая реальность вообще подобна детскому калейдоскопу, чей наблюдаемый узор (это как бы текущее настоящее) который при вращении непрерывно меняется. В "Регулиме" наша Вселенная представлена как исключительно зыбкая, изменчивая, постоянно текучая, содрогающаяся от множества изменений реальность. При этом человеческим сознанием (за исключением отдельных людей - В. Головачев называет их абсолютниками) происходящие изменения совершенно не фиксируются. Поскольку вместе с изменением мира, сознание большинства людей непрерывно получает о мире, а так же его прошлом - заново сформированный пакет информации, образующей его память. При этом у В. Головачева (и еще в большей степени у А. Азимова) мировая реальность подобна непрерывной (одномоментно существующей в прошлом, настоящем и будущем) нити. И на этой нити базовой реальности находится совокупная группа фазовых узлов (критических точек), разделяющих большое, но все же конечное число отрезков условного настоящего. А воздействие, кардинально меняющее реальность (Айзек Азимов вводит понятие "МНВ" – минимально необходимое воздействие, вызывающее "МОР" – максимально ожидаемую реакцию требуемого изменения) возможно только в этих узлах неустойчивого равновесия (образно верхних точках «ситуационной горки»). Все остальные точки - это своеобразные "ямы", где любое воздействие автоматически порождает проявление внутренних сил возвращающих реальность в ее первичное положение. И следовательно при временном движении по нити реальности любое воздействие рано или поздно затухает. В. Головачев пишет о "хрономогилах" или "хронотупиках" – неких мини-виртуальных карманах, где время закольцовано и господствует непрерывное настоящее. Они медленно умирают или затухают, существуя пока в них не закончится энергозапас отбракованного варианта. "Регулиум" Головачева это фазовое пространство возможных вариантов бытия, из которых реализовались те, где возможен тонкий баланс потоков энергии и информации. Интересно отметить, что представление об апериодически кардинально изменяющейся реальности, довольно широко представлены и в современном городском фольклоре, (в частности получившим образное обозначение как "эффект Манделы", особо активно проявившемся в 2010 - 2017 годах). В "Регулиме" В. Головаче говорит об "Обризмах" - обратимых изменениях реальности (аналогу понятию Флип-Флопа (Flip-Flop) в Интернете – то есть/ то нет/ то снова нет) и "Неизмах" - необратимых изменениях. С точки зрения автора, одним из самых интересных моментов "Седьмых Лемовских чтений" был круглый стол с писателем В.В. Головачевым. В ходе данного мероприятия И.Л. Павлович задал писателю вопрос: "Использовал ли тот в своем творчестве современный городской фольклор?" На что получил весьма уклончивый ответ: "Что он все пишет сам…" Вместе с тем известно, что многие писатели использовали современный городской фольклор, например, братья Стругацкие, о чем собственно и сообщает профессор Андрей Буровский: "Как я уже говорил, многие сюжеты сибирских мифов были прекрасно известны Стругацким. Другое дело, что сами Стругацкие никогда об этом не упоминали ни полусловом" [9, с.199]. Интересно отметить, что городской фольклор Самары также содержит довольно значительное число баек предположительно зафиксировавших "сбои" или почти фантастические изменения в реальности города Самары, а так же на территориях ряда других крупных городов бывшего СССР. Первоначально, с подобными сообщениями автор столкнулся еще где-то на рубеже конца 70х – начала 80х годов ХХ столетия. Большая часть - это случайные свидетельства людей соприкоснувшихся с чем-то необычным, в частности с проявлением иной реальностью. Например, поездки на метро, которого на тот момент еще не было даже спроектировано и тем более построено в городе Куйбышев. Или посещение действующей в городе небольшой атомной станции – которой и сейчас в городе просто нет. При этом, кроме случайных свидетельств, был еще один источник информации. Здесь следует напомнить, что в эпоху "позднего СССР" шло активное осмысление (или переосмысление) окружающей реальности, что выразилось в становлении таких общественных объединений, как например, КЛФ – клубы любителей фантастике (в городе Куйбышев такой клуб под руководством В.И. Степанова был создан на базе городского "Дома молодежи" и получил название "Летящее Крыло"), а также формирование других объединений - "ролевиков", диггеров, контактеров, сталкеров (и как разновидность последних - ходоков [после 1995 года иногда некоторые из ходоков называли себя Sliders/"скользящими" по отождествляя себя с одноименным героям американского сериала «Скользящие» 1995-2000 годы]). О сталкерах/ходаках, вероятно, стоит сказать особо, поскольку похоже, до настоящего времени данные группы почти не сохранились. Сталкеры это были ходящие в зоны (зачастую именно в то что тогда называлось или воспринималось как аномальные зоны). А ходоки – посещали то, что в 2006 году по образному выражению Бориса Невского [6, с.51-53] получило название "мир за углом" или осуществляли походы/путешествия в некую параллельную реальность (вымышленную или просто в настоящем почему-то неучтенную). Интересно отметить, что практически в черте исторической части города Самары, на территории примерно 0,3 на 0, 25 км, условно ограниченной улицами Полевая, Арцебушевская, Чкалова, Ленинская, куда устойчиво проецируется довольно большое число историй о Необычном. Вероятно самая известная из них это история "Стояния Зои" 1956 г [2, с.26-27], но здесь же апериодически появляется дом-призрак и вероятно как вариация этой байки магазин призрак (особо много «сообщений» о нем приходится на 70е годы ХХ века); настоящий "мир за углом" или зона "перевертыш" (по образному выражению В. Головачева "плывун реальности", места где странно изменяется реальность) – территория, опустошенной пожаром старой мебельной фабрики (ныне занятая жилыми зданиями, возведенными в 2008 году по адресу – г. Самара, ул. Пушкина 233 и 235) + территория «заброшенной» городской бани [оф.зар.арх. памятник - баня купца Лебедева/ снесена в марте 2009 года] (байки 80х годов ХХ века) + территория, прилегающая к старому "зеркальному цеху" [где по мало известной версии и некогда и работала "окаменевшая Зоя"] (байки 90х годов ХХ века и первое десятилетие ХХI века). Сложный маршрут по окрестностям "дома Зои" и "зеркального цеха", порой открывал путь в так называемые "пустые кварталы" [7], практически "хрономогилы" В. Головачева. Исходя из выше приведенного описания, можно предположить, что образ странствующего по территории города дома-призрака, хорошо соотносится с образом призрачного странствующего «красного дома», красочно описанного в романе братьев Стругацких "Град обреченный" [10]. В этом романе (официальная дата его завершения — 27 мая 1972 года) писатели попытались изобразить весьма специфический и крайне изменчивый мир (или отдельную часть мира). Концептуально, географически это своеобразная пространственная классическая лента Мебиуса, где пропасть неизвестной глубины, в какой-то момент переходит в вознесенный скальный массив, а между ними относительно не широкая плодородная полоса. Непосредственно населенный участок мира разделен на несколько весьма своеобразных зон, где время идет совершенно различно. Описание "покинутых кварталов" обнаруженных в ходе экспедиции на север героями романа "Град обреченный" [10]. Возможно, хотя это и недоказуемо, что это художественное изложение городских баек о "пустых кварталах" современного фольклора. Стоит напомнить, что в 1986 году в город Самару (тогда еще г. Куйбышев) специально приезжали "охотники" за городской мифологией – писатель фантаст А.И. Мирер и литературный критик В.Л. Гопман [8]. Именно В.Л. Гопман первым высказал предположение, что именно байки о "пустых кварталах" легли в основу романа Стивена Кинга "Лангольеры" (1990 г) – удачно экранизирован в 1993 году в сериал "Четыре часа после полуночи". Вместе с тем было ошибкой считать, что только выше описанная территория в городе Самара устойчиво формируют рассказы об Необычном или "открывают" в порталы в иные "миры за углом" [6, с.51-53]. На самарском сайте "kruga.net" вот как описывает «искажение» один из местных исследователей необычного: "Признаки границы - мир как бы плывёт, изменяется яркость и цвет окружающего - иногда по частям (почва или асфальт резко меняют оттенок), земля сдвигается под ногами (по ощущениям), меня как бы размазывает вдоль несуществующей линии (по ощущениям), исчезает всё живое вокруг, иногда видно что-то вроде тёмного прямоугольника прямо в воздухе (последнее это врата - я видел их только в одном месте Самары и то - очень давно). А если забрести далеко, то можно и вообще странные вещи увидеть – например, два Солнца на небе или чёрный свет от прожектора, странная растительность, явно не произрастающая в данной местности и т.д. Если идти по этой границе дальше, то иногда и вооружённые дяди могут встретить с требованием убираться восвояси, а иногда даже начать стрелять под ноги... Вообще, сложно всё описать сразу – по-разному проявляется…" Чем порождалось местные необычные истории? Имело ли воздействие их порождающую физическую природу своего проявления или воздействие шло лишь на ментальном уровне, затрагивало лишь сознание отдельных групп людей [8] – вопрос и сегодня остается открытым. Конечно, указанные объекты, а уж тем более связанные с ними истории весьма различны. Не схожи и происходившие на них события, но объединяет их одно - крайняя скудность фиксированных сообщений о них и полнейшее отсутствие их обсуждения (даже на базе ранее опубликованных в СМИ и Интернете статей и докладов), что впрочем, характерно и для других городов бывшего СССР [9]. А ведь эти территории в свое время посетило довольно иного «интересующегося народа» - вот только где их отклики и воспоминания? Важно отметить, что на протяжении десятилетий отдельные группы «разрабатывающие» эти территории между собой не пересекались и о соседних «зонах» вероятно просто не чего не знали. Публикаций об этих байках и соответственно исследованиях практически нет. (Исключение отдельные главки непосредственно в авторских книгах "Играющие тени" 2005 г., "Неизвестная Самара" 2008 г., "Неучтенные рассказы…" 2022 г.) Список литературы 1. Азимов А. Конец Вечности // Избранное: Кишинев, Штиница, 1983, - 640 с. 2. Алексушин Г.В. Самарские мифы и легенды. – Самара, Типография «Прайм», 2016, - 36 с. 3. Головачев В.В. Регулиом. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000, - 464 с. 4. Головачев В.В. Пропуск в будущее. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2008, - 384 с. 5. Найссер Улрик Познание и реальность: смысл и принципы когнитивной психологии. – М.: Прогресс,1981. – 230 с. 6. Невский Б. Мир за углом // Мир фантастики №12, 2006 г., с.56-57 7. Павлович И.Л., Ратник О.В. Неизвестная Самара. Рассказы, не вошедшие в городскую историю, ООО «Книга», Самара, 2009 – 120 с. 8. Павлович И.Л. Неучтенные рассказы… /Павлович И.Л. – Самара, 2023. – с. 214 9. Сибирская жуть Сборник рассказов / Сост. А.А. Бушков – Красноярск: БОНУС; М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000, - 448 с., 10. Стругацкий А., Стругацкий Б. Град обреченный // Избранное: - М.:, СП «Вся Москва», 1989, - 640 с.
Информация по местным (самарским) «контурным камням» имеет сложную историю. И на ее примере можно довольно подробно рассмотреть как она перемещается по условной шкале от чистой фантазии в область неучтенной реальности. Фото фиксация одного из этих объектов 28.05.2024 года казалось бы вполне «закрепила» данный образ в текущей базовой реальности. Однако большая часть попыток тем или иным образом закрепить данную информацию категорически отвергались. Доклад о местной «Скале-голове» был снят с рассмотрения на очередных «Гротовских чтениях», отвергнут на «Алабинской конференции 2025», а так же отклонен от представления на «Университетской конференции "Человек-Информация" 2025». Впрочем, отдадим должное нашим зауральским друзьям материал по скале-голове они разместили очень оперативно (См. http://awesta.sibirjak.ru/page-id-333.html (дата обращения 10.03.2025 г.)) – «Самарская байка о «контурных камнях». Но там (в прочем, как и в других материалах) нет фотографий, а жаль. Наши белорусские друзья с лихвой восполняют данный недостаток. «Скала-голова в самарских байках» См. https://www.ufo-com.net/publications/art-14468-skala-golova.html (дата обращения 10.03.2025 г.) В данном варианте образ «Скалы головы» дан в сцепке с темой Летунов/Огневиков, обогащен уникальным рисунков уральского художника Игоря Черкашина. (Так же См. материал НЛО и Летуны https://www.ufo-com.net/publications/art-13840-nlo-letuny.html (дата обращения 10.03.2025 г.) Так что рекомендую материал к ознакомлению и последующему обсуждению.
«Страшно выговорить, но люди видят только то, что хотят видеть, и слышат только то, что хотят слышать». А.А. Ахматова Афоризмы Готовится к выпуску новая книга И.Л. Павловича краеведческой направленности Общая направленность местные байки о Летунах. Глава 1 «Хвостатые звезды...» любезно размещена на Белорусском сайте см. https://www.ufo-com.net/publications/art-14501-hvostatye-zvezdy-letyny.html (дата обращения 27.03.2025 года) Много уникальных фотографий в том числе старых провалов некогда оставленных Патавка-бусем в окрестностях Рачейско-Смолькинской горной гряды. В том числе приведена реконструкция еще одного миража. Реконструированный и приведенный мираж это не совсем классический мираж. О механизме его проявления в настоящее время можно только догадываться, а вернее фантазировать. В свое время на фото-видеоаппаратуру эти фантомы практически не фиксировались. Так что еще раз повторю в статье приведена Реконструкция. Восстановленные фрагменты от сделанных кадров, с их взаимной «обрисовкой». Как и какой программой это делалось я не знаю, поскольку данной техникой не владею. Но получившееся изображение, почти точно воспроизводит то что я (и мои компаньоны) наблюдал лично. Впрочем, отдадим должное нашим зауральским друзьям материал по скале-голове они разместили очень оперативно (См. http://awesta.sibirjak.ru/page-id-333.html (дата обращения 10.03.2025 г.)) – «Самарская байка о «контурных камнях». Но там (в прочем, как и в других материалах) нет фотографий, а жаль. Наши белорусские друзья с лихвой восполняют данный недостаток. «Скала-голова в самарских байках» См. https://www.ufo-com.net/publications/art-14468-skala-golova.html (дата обращения 10.03.2025 г.) Тут так же следует напомнить, Доклад о местной «Скале-голове» был снят с рассмотрения на очередных «Гротовских чтениях», отвергнут на «Алабинской конференции 2025», а так же отклонен от представления на «Университетской конференции "Человек-Информация" 2025». … К сожалению вынужден также сообщить, что объемный краеведческий Самарский сайт Валерия Ерофеева практически прекратил свое существование и вероятно доживает последние по адресу Сайт теперь здесь https://web.archive.org/web/20201031070053/http://историческая-самара.рф/ А там было много чего любопытного – в том числе и по аномалистике… Так что кто интересуется спешите смотреть…
