Юнг и другие говорят...

Тема в разделе "ОТКРЫТАЯ ГРУППА", создана пользователем kv, 5 ноя 2016.

  1. Julia

    Julia Авторы

    Может, пример не совсем в тему. Я делаю массаж другому. И часто, если не почти всегда - слово, фраза клиента, комментарий : влияет на процесс. Порой мешает. По мне : погружение как таинство. Творчество - так же. Молчание , тишина здесь : как замОк. Я , пример : слышу себя и другого. Слышу нас . И мир. Сейчас вспомнила : когда идут стихи изнутри - концентрация ещё сильнее. Тогда тишина звенит. Чтоб максимально приблизиться к себе.
     
    kv нравится это.
  2. kv

    kv ADMIN Команда форума

    ЧТО БУДЕТ, ЕСЛИ НЕ БУДЕТ ЭГО?
    - человек не узнает себя в зеркале, не идентифицирует свою подпись под документами, не сможет работать, не сможет создать семью, потому что не будет субъекта, который бы сделал всё это;
    - человек не сможет отличить фантазию или галлюцинацию от реальности; вся его психика может оказаться затопленной бессознательным;
    - у человека не будет своей связной истории, так как не останется субъекта, способного связать воедино эти события от момента рождения до момента настоящего;
    - практически вся культурная жизнь остановится, как и технический прогресс, поскольку будет отсутствовать субъектность, исчезнут и деньги, и частная собственность, как и любая другая - вообще! слово «собственный» утратит всякий смысл;
    - не будет никаких отношений - ни супружеских, ни детско-родительских, рухнет всякая социальная иерархия, поскольку не из кого будет её строить;
    - в этом мире будут править животные инстинкты (или в случае трансгуманизма заданные программы) - нет эго, нет и привычного социума, нет этики, нет граждан, нет границ, нет государств;
    - не будет даже снов, о которых можно что-то рассказать, так как потеряет смысл вопрос - чей это сон?

    «ЭГО

    В своей основе Эго не состоит из приобретенного содержания сознания и не определяется им, как, например, мимолетными или даже хроническими идентификациями.
    Оно подобно зеркалу или магниту, что удерживает содержимое в фокусе осознанности. Но оно также проявляет волю и действует.
    Будучи животворным центром сознания, оно предшествует обретению языка, персональной идентичности и даже осознаванию личного имени. Более поздние приобретения Эго, такие как узнавание собственного лица и имени, относятся к содержанию, тесно примыкающему к этому центру сознания, и, в свою очередь, они определяют Эго и увеличивают сферу его контроля и самосознания.
    По сути, Эго — это виртуальный центр осознанности, который существует, по крайней мере, с рождения, око, которое смотрит и всегда смотрело на мир из этого пункта наблюдения, из этого тела, с этой индивидуальной точки зрения.
    Само по себе оно ничто, то есть не нечто. Вот почему оно так неуловимо и неосязаемо.
    Иногда его существование вообще отрицается.

    И все же оно всегда присутствует.
    Оно не продукт воспитания, роста или развития. Оно является врожденным. И хотя оно может принимать тот или иной вид, развиваться, становиться сильнее, проходя через столкновения с действительностью, его ядро — это данность.
    Оно появляется вместе с новорожденным.»

    Мюррей Стайн "Юнговская карта души"
     
    Тимур, Julia, Яна и ещё 1-му нравится это.
  3. Яна

    Яна Участник

    Шикарно!!! Спасибо за статью!
     
  4. kv

    kv ADMIN Команда форума

    МАРИЯ-ЛУИЗА ФОН ФРАНЦ ПРО ИСКУССТВО СТАЛКИНГА, ИМЕЮЩЕЕ НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ К НАШЕМУ РАСЩЕПЛЕННОМУ И РАСЩЕПЛЯЮЩЕМУ ВРЕМЕНИ

    «Мотив покрывающей вуали является архетипическим. Вы могли бы сказать, что глубинное религиозное переживание должно сохраняться в тайне и оно является тайной по самой своей природе, и было бы самым пагубным поступком рассказать о нем кому-то еще.
    Человек, который знает больше других, в силу самого этого факта становится нетерпимым для общества и превращается в паршивую овцу, - что совершенно естественно.
    Например, во время ссоры каждая сторона считает себя правой, а другую сторону - неправой, но сторонний наблюдатель не может принять ничью сторону, потому что осознает, что для обеих сторон это Теневая проблема и что ссора происходит вследствие проекции этой Тени. Внешнего наблюдателя можно обвинить в трусости, ибо он воздерживается от действия, но человек, который смотрит дальше, должен отстраниться и быть готовым к тому, что из-за Теневых проекций обеих сторон его назовут трусом.
    В коллективе это может считаться отсутствием твердости характера и неспособностью отстаивать правое дело, но оправдаться и все объяснить совершенно невозможно: это объяснение вызовет нападки с обеих сторон.
    Именно здесь следует использовать вуаль. Процесс индивидуации часто заставляет быть благоразумным...
    ...Швейцарский святой Брат Клаус*, который имел глубочайшие внутренние переживания, предавался им в уединении, став отшельником; время от времени к нему приходили теологи и задавали ему вопросы.
    Он был не только святым, но и очень умным и проницательным хитрецом, и если он видел, что они не имеют представления об истинном религиозном переживании, он им говорил, что он всего лишь бедный, неграмотный человек, очень невежественный, и был бы очень рад, если бы они помогли ему избавиться от его невежества. Скрывая свою внутреннюю жизнь, он избежал преследования инквизиции.
    Он обладал инстинктом самосохранения, который знал, что не следует говорить людям вещи, которые они не могут усвоить.
    Есть таинства, с которыми ни с кем нельзя делиться.
    Клаус говорил о своих внутренних переживаниях со своими друзьями, но некоторые вещи было нельзя говорить никому, а рассказ тайны человеку, не вызывающему доверия, является пагубным и даже безответственным.
    Аналитик также должен интерпретировать сон очень внимательно, чтобы он находился в пределах понимания пациента и не выходил за них.»
    Мари-Луиза фон Франц
     
    Гесер нравится это.
  5. kv

    kv ADMIN Команда форума

    Столкновение с темной половиной личности или "тенью" происходит с ее собственного согласия во время любого достаточно умеренного лечения. Эта проблема так же важна, как проблема греха в церкви. Открытый конфликт неизбежен и болезнен.
    Меня часто спрашивали: "И что же вы делаете с этим?"
    Я ничего не делаю, нет ничего, что я мог бы делать, кроме как ждать с глубокой верой в Бога до тех пор, пока не появится из конфликта решение, рожденное при терпении и выдержке, и предназначенное - хотя я и не мог предвидеть его -для данного конкретного человека- Не то, чтобы я был пассивен или бездействовал в это время: я помогаю пациенту понять все те вещи, которые вырабатывает бессознательное во время конфликта.
    Читатель может поверить мне, что это неординарные вещи. Наоборот, они были самым значительным из того, что привлекало мое внимание.
    И пациент не бездействует: он должен поступать правильным образом, и делать это изо всех сил, чтобы предотвратить давление зла, становящегося в нем слишком сильным.
    Он нуждается в "оправдании работой", потому что "оправдание верой" может остаться пустым звуком, так же как и многие другие.
    Вера может быть заменой - при отсутствии опыта.
    В таких случаях, то, что нужно - это реальная работа.

    Карл Густав Юнг "Психология и алхимия"
     
    Гесер, Julia и Яна нравится это.
  6. Julia

    Julia Авторы

    Спасибо, kv.
     
  7. kv

    kv ADMIN Команда форума

    Люди, не обладающие психологическим мерилом, полагают, что они всегда одинаковые, но это самонадеянная игра.
    То, что мы видим в индивидууме — это Персона.
    Мы здесь все оболочки, лишь поверхности, и у нас очень смутные идеи о том, каковы же мы внутри.
    Занимаясь своими мелкими делами, люди полагают, что они и есть эти маски, и так становятся невротичными.
    Если бы я поверил, что я и есть именно то, что я делал, это было бы ужасной ошибкой, я не втиснусь в того парня.
    Но пока я говорю, что лишь играю временную роль, чтобы удовлетворить вас, я в порядке.
    Я должен знать, что временно играю цезаря; а затем я что-то маленькое, пустое, незначительное.
    Так что эта личная раковина — готовая функция, от которой вы можете отстраниться или же войти в нее по своему желанию.
    Утром я могу сказать: “Je suis roi”( Я король), а ночью: “Черт побери, это же чушь!”
    Если люди отождествляются с раковиной, они ни на что не способны, кроме как прожить свою биографию, и в них нет ничего бессмертного; они становятся невротичными и попадают в лапы дьявола.
    Вагнер был великим художником, великим творцом; он был прибит к этому кресту.
    Когда он приглашал друзей, они должны были приносить с собой бутылки; и он должен был писать письма даме в Вену о халатах из розового шелка!
    Эта Персона может быть очень привлекательной; если человеку повезет иметь привлекательную Персону, он наверняка с ней отождествится и поверит, что это он и есть, и тогда падет ее жертвой.
    Сны часто воплощают Персону как крайне непривлекательный объект.
    Если я воображаю, что я то, чем кажусь, мне приснится жалкое чучело, символизирующее мою Персону.
    Ибо мы живем не только в этой фигуре и в наших отношениях, но во всяких обычных вещах, когда мы едим, спим, одеваемся, моемся и т. д.
    Вагнер не был великим композитором днем и ночью: занятый своими естественными функциями, он исполнял их как обычный человек, ни в чем не экстраординарный; иначе это было бы извращением и большой ошибкой.
    Так что люди, отождествившиеся со своей Персоной, вынуждены делать удивительные вещи негласно в качестве компенсации, чтобы расплатиться с низшими богами.

    Карл Густав Юнг "Анализ сновидений"
     
    RioRita, Яна и Гесер нравится это.
  8. kv

    kv ADMIN Команда форума

    Любовь не из дешевых, поэтому остерегайтесь ее удешевить!
    Все наши плохие качества, наш эгоизм, наша трусость, наша мирская мудрость, наша алчность - все это убедило бы нас не относиться к любви серьезно.
    Но любовь вознаградит нас только тогда, когда мы это сделаем.
    Я должен даже считать несчастьем то, что в наши дни о сексуальных вопросах говорят как о чем-то отличном от любви.
    Эти два вопроса не следует разделять, потому что, когда есть сексуальная проблема, ее можно решить только любовью.
    Любое другое решение было бы вредной заменой.
    Сексуальность выставляется как грубая сексуальность; но сексуальность как выражение любви освящена.
    Поэтому никогда не спрашивайте, что делает мужчина, а как он это делает.
    Если он делает это из любви или в духе любви, тогда он служит богу; и что бы он ни делал, не нам судить, потому что это возвышено.
    Я надеюсь, что эти замечания дадут вам понять, что я не выношу никакого морального суждения о сексуальности как естественном явлении, а предпочитаю ставить ее моральную оценку в зависимость от того, как она выражена.
    Из письма Карла Густава Юнга
     
  9. kv

    kv ADMIN Команда форума

    Либидо, которое в свое время не течет в потоке жизни, регрессирует к мифическому миру архетипов, в котором оно активирует образы, с самых давних времен выражавшие не-человеческую жизнь богов либо верхнего, либо нижнего миров.
    Если подобная регрессия разворачивается в молодом человеке, его собственная индивидуальная жизнь вытесняется священной архетипической драмой, становящейся все более разрушительной для него, поскольку его сознательное воспитание не обеспечивает его средствами и способами распознавания сути происходящего.
    Тем самым он лишается возможности освободить себя от архетипических чар.
    В этом заложена роковая (vital) важность мифов: они объяснили сбитому с толку человеческому существу, что происходит в его бессознательном и почему он овладеваем ими так быстро.
    Мифы говорили ему: "Это не ты, это — боги. Тебе никогда до них не добраться, поэтому вернись обратно в лоно своего человеческого призвания, относись к богам со страхом и почтением.

    Карл Густав Юнг
     
    Гесер и Яна нравится это.
  10. kv

    kv ADMIN Команда форума

    О СИМВОЛИЗМЕ ОРЛА и ЗМЕИ

    Вопрос: Если орел это интуиция, то я думаю, змея это ощущение.

    Др. Юнг: Верно. Это также можно понять в более широком смысле как сущность воздуха.
    Таким образом орел это дух, а змея - это тело.
    Потому что змея это древнейший представитель нижнего мира, можно сказать, что это как бы живот со всем его содержимым, кишками, например; это напоминает нам о перистальтике, олицетворяет симпатическую систему.
    Таким образом, змея это образ того, что идет от тела, сексуальность и любая жизненно важная физическая функция, кроме того, это еще и свидетельства реальности: вещи стоят денег, в вашей комнате слишком жарко, ваша постель слишком жесткая, одежда дорогая, вам не заплатили гонорар и т.д.. это все хтонические вещи.
    И наши отношения с людьми, и с теми, кто нас раздражает, и с теми, кто нам симпатичен - все это относится к хтоническому, все, что лежит на поверхности земли и настолько банально, что едва ли заслуживает разговора.
    Иное дело орел; он парит в выси, вблизи солнца, он сын солнца. Прекрасно.
    Птица света - это очень высокая мысль, за ней великий энтузиазм.
    Например, когда Ганимед, посланник Зевса, был поднят орлом на высоты Олимпа, не что иное как дух и энтузиазм юности охватил его и вознес на высоты к богам.
    Можно сказать, что это была духовная, поднимающая сила.
    Но известно, что орел способен устремиться вниз и утащить овцу или даже маленьких детей; у нас в Швейцарии существуют такие страшные поверья.
    Это то, на что способен и дух, духовное опьянение, духовный порыв; покружив над толпой, он внезапно выхватывает кого-то и возносит на высоту.
    А змея это la force terrestre.

    Из семинара о Ницше
     
    Гесер нравится это.
  11. kv

    kv ADMIN Команда форума

    Необходимо отличать боль от страдания. Боль – категория физиологическая, и ее нужно всегда при любой возможности смягчать, поскольку боль подтачивает жизнестойкость духа.
    Страдание же духовно, ибо оно неизбежно поднимает вопрос смысла.
    Если мы свободны от страдания, то едва ли примемся за вопросы, которые предельно четко дают понять, что мы собой представляем.
    Сила и глубина вопросов, поднятых страданием, выводит из состояния благодушия, из замкнутого круга самодовольного существования и подводит к ежедневной дилемме роста или регресса.
    Страдание, как говорится в средневековой поговорке, – это лошадь, которая «быстрее прочих домчит к совершенству».

    Джеймс Холлис
     
    smilelolita, Гесер и Яна нравится это.
  12. kv

    kv ADMIN Команда форума

    Архетипический Аполлон предпочитает мышление чувствам, отстраненность близости, объективную оценку субъективным интуитивным решениям. Мужчина, наиболее близко отвечающий архетипу Аполлона, обладает атрибутами, которые позволяют ему быть востребованным в этом мире. Он делает карьеру и овладевает классическими искусствами легче, чем большинство людей.

    Для того чтобы быть хорошим лучником, требуется воля, навык и практика. Совершенный лучник, стреляя в отдаленную цель, уверен в попадании. Образно говоря, такая уверенность от природы свойственна мужчине, который архетипически подобен Аполлону.

    Аполлон обладает логическим складом ума и легко ориентируется в объективной реальности. Ему не приходится постигать причинно-следственные связи на горьком опыте или через родительские наставления. Они словно изначально запрограммированы в его уме. Это программирование и есть архетип – маленький мальчик, знающий, чего он хочет, и обладающий достаточной волей, чтобы добиться желаемого, воплощает в себе архетип Аполлона.

    Для того чтобы поразить цель, необходимо обладать ощущением будущего. И оно у мужчины-Аполлона есть. Мужчинам других типов бывает сложно строить планы на далекое будущее – но не Аполлону. Он знает, куда хочет прийти, чего достичь, чего добиться. Он не мечтатель. Его цели реалистичны и требуют определенных усилий. Кроме того, эти цели понятны окружающим. Мальчик может поставить перед собой задачу выиграть на олимпиаде по определенному предмету или в спортивных соревнованиях. Следующей целью может быть поступление в Гарвард, Массачусетский технологический или в Оксфорд, чтобы впоследствии занять престижную должность в избранной сфере. Качества Аполлона способствуют обретению признания в обществе

    Дж. Болен " Боги в каждом мужчине "
     
    Гесер нравится это.
  13. kv

    kv ADMIN Команда форума

    Я не силен в метафизике, но должен признать, что в метафизике немалая доля психологии.
    Видите ли, крайне важно быть в этом мире, действительно выполнять свою entelechia, зародыш жизни, который каждый из себя и представляет.
    Иначе вы не запустите Кундалини; вы никогда не отделитесь.
    Вас просто отбрасывает назад, и ничего не происходит; это совершенно бесполезный опыт.
    Вы должны верить в этот мир, пускать корни, стараться изо всех сил, даже если нужно верить в абсурднейшие вещи – например, верить, что этот мир весьма ясен, что крайне важно, заключен ли такой-то и такой-то договор или нет.
    Это может быть совершенно бесполезно, но вы должны в это верить, сделать это почти религиозным убеждением, лишь ради того, чтобы под договором стояла ваша подпись, так чтобы вы оставили свой след.
    Ведь вы должны оставить свой след в этом мире, который означал бы, что вы тут были, что-то произошло.

    Если ничего подобно не случилось, вы не реализовали себя; семя жизни пало, так сказать, в толстый слой воздуха, в котором и осталось подвешенным.
    Оно не коснулось земли, и растение не появилось.
    Но если вы находитесь в соприкосновении с реальностью, в которой живете и остаетесь на несколько десятилетий, чтобы оставить свой след, тогда может начаться безличный процесс.
    Видите ли, росток должен вырваться из земли, и если личная искра не попала в почву, ничего больше из нее не выйдет; ни лингама, ни Кундалини там не будет, потому что вы все еще остаетесь в бесконечности, которая была раньше.

    Карл Густав Юнг
    Семинар по Кундалини йоге
     
    Гесер нравится это.
  14. Julia

    Julia Авторы

    Для меня это - рождение ребёнка.
     
  15. kv

    kv ADMIN Команда форума

    Однажды корреспондент местной газеты пришел взять у меня интервью для статьи о разных психотерапевтических методах. Как бы оправдываясь, он сказал, что очень мало знает о юнгианской психологии.
    Сверившись со своими записями, он спросил: «Не вы ли те самые люди, которые убеждены в расщеплении человеческой личности?»
    Я никогда так не считал, но когда стал глубже вникать в этот вопрос, посмотрел, что об этом думал Юнг:
    «Диссоциация исцеляется не путем расщепления, а через более полную дезинтеграцию.
    Все силы, стремящиеся к единству, все здоровое желание обрести целостность будут сопротивляться дезинтеграции, и тогда человек постепенно придет к осознанию возможности внутренней интеграции, которую раньше всегда искал вовне.
    И тогда он вознаградит себя, обретя целостную, развитую самость.
    В среднем возрасте часто все так и происходит: именно так мудро наша таинственная человеческая природа побуждает нас совершить переход из первой половины жизни во вторую».

    Дэрил Шарп "Кризис среднего возраста"
     
    Яна и Гесер нравится это.
  16. kv

    kv ADMIN Команда форума

    Персона - это сложная система отношений между индивидуальным сознанием и обществом, вполне подходящая своего рода маска, призванная, с одной стороны, производить определенное впечатление на других, а с другой - скрывать истинную природу индивида.
    То, что последняя функция является излишней, может поддерживаться только тем, кто настолько отождествлен со своей личностью, что больше не знает себя; и что первое не нужно, могло прийти в голову только тому, кто совершенно не осознает истинную природу своих собратьев.
    Карл Густав Юнг
     
    Гесер и Яна нравится это.
  17. Julia

    Julia Авторы

    Про персону больше вопросов, чем ясности.
     
    kv нравится это.
  18. kv

    kv ADMIN Команда форума

    Мужчина, впервые столкнувшийся со своим женским началом, о существовании которого он до сих пор не подозревал, воспринимает его вначале только как слабость, как излишнюю мягкость, боязливость и бессилие — и, «естественно», решает сохранять твердость.
    В этот момент он еще не догадывается, что его внутренняя женщина означает далеко не только слабость, а нечто гораздо большее, что именно анима в конечном итоге может и должна привести его к лицезрению Высшего.
    Чем слабее окажется его Эго, тем больше он будет опасаться неудачи на этом пути и тем сильнее будет демонстрировать другим свою твердость.
    Вместо внутренней крепости он выработает у себя лишь внешнюю твердость, за которой скрываются внутренняя аморфность и болезненная чувствительность.
    Такой тип часто и легко обижается; но и тем не менее бывает способен на необычайную жестокость
    Только чтобы компенсировать свою внутреннюю женственность,.
    Вместо того, чтобы принять ее и повзрослеть через это, он склонен бороться с ней на каждом шагу.

    Классическим представителем такого типа можно считать греческого героя Ахиллеса. Всю свою жизнь он держался за мать, нимфу Фетиду.
    Желая сделать его бессмертным, та еще новорожденным погрузила его в Стикс, одну из рек Подземного царства (имя этой реки по-гречески означает «ненависть») держа его при этом за пятку, которая осталась незащищенной.
    Внешне твердый и безжалостный, но чрезвычайно чувствительный внутри, склонный часто обижаться и злиться по пустякам, Ахиллес считался не только искуснейшим, но и жесточайшим из участников Троянской войны.
    Однако вместо того, чтобы подружиться со своей анимой, представшей перед ним в, облике царицы амазонок Пентесилеи, он убил ее.
    Лишь после этого он влюбился в ее труп, причем так сильно, что согрешил с ним. У его собственной истории конец, само собой, тоже не лучше.
    Позволив прекрасной Поликсене выведать тайну своей незащищенной пяты, Ахиллес вскоре пал жертвой заговора.
    Всякий раз, когда «Я» мечтает покорить свою аниму или своего анимуса, ему грозит опасность, «ибо каждая победа человеческого «Я», — говорит К.-Г. Юнг, — неминуемо влечет за собой победу бессознательного».

    Банцхаф Хайо
     
    Julia, Гесер и Яна нравится это.
  19. kv

    kv ADMIN Команда форума

    Анимус лучше всего понимать как силу, которая помогает женщине действовать во внешнем мире себе на благо.
    Анимус помогает ей конкретно выражать ее особые, женские, внутренние мысли и чувства конкретным образом: эмоционально, сексуально, материально, творчески и т. п. - а не в виде модели, которая равняется на обусловленный обществом стандарт мужского развития.
    Мужские образы в женских снах, скорее всего, означают, что анимус - это не душа женщины, а нечто "из, от и для" ее души.
    В уравновешенном и неизвращенном виде анимус - это необходимый "связующий" мужчина.
    Этот образ обычно обладает удивительными способностями, которые позволяют ему выполнять функцию поставляющего и связующего звена.
    Он снабженец души.
    Он импортирует и экспортирует знания и продукты.
    Он выбирает лучшее из того, что предлагается, назначает лучшую цену, контролирует правильность обмена, сопровождает, наблюдает.
    Еще один способ понять, что такое анимус, - видеть в Дикой Женщине, душе-Самости, художника, а в анимусе - руку художника.
    Дикая Женщина - водитель; анимус толкает машину.
    Она сочиняет песню - он ее аранжирует.
    Она изобретает - он дает советы.
    Без него пьеса может быть создана в воображении, но никогда не будет написана и тем более исполнена.
    Без него театр может быть переполнен, но занавес никогда не поднимется и не вспыхнут огни рампы.
    Если перевести здравый анимус как понятие на язык испанской метафоры, его можно назвать el agrimensor, землемер, - человек, который знает рельеф местности и, вооружившись компасом и рулеткой, измеряет расстояние между двумя точками.
    Он устанавливает пределы участка и его границы.
    Можно также назвать его eljugador, букмекер, -человек, который знает, сколько и на кого поставить, чтобы выиграть.
    Таковы некоторые важнейшие аспекты здравого анимуса.
    Итак, анимус курсирует по дороге, соединяющей два, а то и три мира: нижний, внутренний и внешний.
    Все женские чувства и мысли он берет с собой и возит по всем этим территориям, во всех направлениях, потому что ему люб весь мир.
    Он привозит ей мысли "оттуда", а мысли ее души-Самости везет через мост к созреванию и дальше, "на рынок".
    Без строителя и содержателя этого моста внутренняя жизнь женщины не смогла бы осмысленно проявляться во внешнем мире.
    Необязательно называть его "анимус" - выберите для него любые слова или образы по своему вкусу.
    Но имейте в виду, что сегодня в женской культуре к мужскому относятся подозрительно: для одних это боязнь "потребности в мужчине", для других - трудное выздоровление от нанесенной им травмы.
    Обычно такая настороженность - следствие боли от ран, которые только-только начали затягиваться, ран, нанесенных семьей и обществом в прежние времена, когда к женщине относились не как к личности, а как к рабыне.
    В памяти Дикой Женщины еще свежо то время, когда одаренных женщин отшвыривали, как мусор, когда женщина могла породить идею только тайно выносив и оплодотворив ее в мужчине, который потом открывал ее миру под собственным именем.
    Но я думаю, что в конечном итоге мы не можем отбрасывать ни одну метафору, которая помогает нам понимать и жить.
    Ведь я не выброшу палитру, если в ней не хватает красного цвета, или синего, или желтого, или черного, или белого.
    И вы тоже. Анимус - это главный цвет в палитре женской души.
    Поэтому анимус, или женская природа противоположного пола, - это не природа женской души, а глубокий психический интеллект, обладающий способностью действовать.
    Он курсирует между мирами, между разными пунктами души.
    Эта энергия обладает способностью, проявляясь вовне, выражать желания эго, воплощать импульсы и идеи души и таким образом явно и конкретно реализовывать творческое начало женщины.
    Ключевой аспект развития полезного анимуса - это реальное проявление связных внутренних мыслей, импульсов и идей.
    Хотя здесь мы говорим о развитии положительного анимуса, нужно иметь в виду следующее: целостный анимус развивается в полном сознании и при тщательном самонаблюдении.
    Если не обращать пристального и постоянного внимания на свои мотивы и склонности, результатом будет недоразвитый анимус. Такой небезопасный анимус может и, безусловно, будет бездумно выполнять стихийные импульсы эго, выталкивая наружу разнообразные слепые амбиции и воплощая несметное множество непроверенных склонностей.
    К тому же анимус - это такой элемент женской души, который необходимо упражнять: устраивать ему постоянную разминку, чтобы и сама женщина, и он могли действовать целостно.
    Если женщина в своей душевной жизни пренебрегает полезным анимусом, он атрофируется, точь-в-точь как мышца, которая слишком долго бездействовала.
    Хотя некоторые женшины утверждают,,что природа женщины-воительницы, женщины-амазонки, женщины-охотницы может заменить это "мужское в женском", на мой взгляд, в мужской природе есть много слоев и оттенков, скажем, нечто вреде интеллектуальногo творения правил, установления законов, определения границ - чрезвычайно ценных для живущих в современном мире женщин.
    Эти мужские качества, возникающие из инстинктивного душевного темперамента женщины, следует отличать от тех, что идут от ее женской природы.
    Поскольку мир, в котором мы живем, требует от нас как медитативных, так и внешних действий, я считаю, что представление о мужской природе, анимусе в женской душе очень полезно.
    В условиях равновесия анимус действует как помощник, товарищ, любовник, брат, отец, царь.
    Это не значит, что анимус - царь женской души как это могло бы быть по условиям ущербной патриархальной точки зрения.
    Это значит, что женской душе присущ царственный аспект, который, если развивать его целенаправленно, будет относиться к дикой природе с любовью и заботой.
    А точки зрения архетипа, царь - это символ энергии, которая должна работать ради женщины и на ее благо; он господствует над тем, что она сама и ее душа ему доверили, правит теми душевными владениями, которые она ему пожаловала.

    Кларисса Пинкола Эстес "Бегущая с волками"
     
    Гесер нравится это.
  20. kv

    kv ADMIN Команда форума

    Юнг часто отмечал, что церковный ритуал служит тому, чтобы защитить человека от внезапного воздействия коллективного бессознательного и потенциальной опасности, которая с ним связана.
    Но, несмотря на то, что ритуал чаще играет позитивную роль, порой она бывает и негативной.
    Когда ритуал становится автономным, привычное действие, которое бездумно повторяется, вступает в контакт с бессознательным.
    А если он слишком часто прерывается, то делается слишком формальным и механическим.
    И в этом смысле он становится антирелигиозным - то есть мешает человеку полностью погрузиться в религиозное переживание.
    В таком случае ритуал в буквальном смысле слова прерывает связь церкви со Святым Духом.

    Мария-Луиза фон Франц "Архетипические паттерны в волшебных сказках"
     
    Гесер нравится это.

Поделиться этой страницей