-
Дневники участников форума частично доступны, идет отладка программы. Есть некоторые проблемы с русификацией. Администрация.
Изменчивость и изменения, как идея из мира "Дюны"
- Автор темы Lilja
- Дата создания
интересный фокус на нож, у меня был на действии - что-то про прекратить истерику, истеричная рефлексия это бег по кругу, спасибо, посмотрю на нож
Нож - это смесь обесценивания, рационального мышления и рационализации тоже (поиск себе логически оправданий тоже может быть конструктивным. Он говорит о том, что в человеке происходит процесс суда - есть и критик) и символизации.
Обесценивание нужно лайтовое до степени проживаемости, не полностью. Обьект с большим минусом не теряет большой значимости, просто знак меняется.
Проблема в том, что сложно обесценивать, когда тебя обесценивают, попадаешь в махровую травму, ставшую частью структуры личности.
Ну а символизация опыта это мастхэв, расшифровка спонтанного символа приводит к пониманию.
Обесценивание нужно лайтовое до степени проживаемости, не полностью. Обьект с большим минусом не теряет большой значимости, просто знак меняется.
Проблема в том, что сложно обесценивать, когда тебя обесценивают, попадаешь в махровую травму, ставшую частью структуры личности.
Ну а символизация опыта это мастхэв, расшифровка спонтанного символа приводит к пониманию.
1. Не понял про рациов теме нож. Если не трудно расширить понимание, напишите пожалуйста.
2. Что такое лайтовае обесценивание?
3. Не понятно почему меняется знак у объекта?
4. Как связано обесценивание и травма? Тем более как это в строену или участвует здесь в структуре личности?
5. Про символизацию бы тоже расширить.
2. Что такое лайтовае обесценивание?
3. Не понятно почему меняется знак у объекта?
4. Как связано обесценивание и травма? Тем более как это в строену или участвует здесь в структуре личности?
5. Про символизацию бы тоже расширить.
1. Я сместила внимание на нож, что бы мог этот обьект символизировать в моей психике, в результате действий которого я бы получила переживание "вот теперь это совершено и завершено, ибо кончается здесь". Рациональное мышление это про остыть, включить анализ, который, кстати тоже режет, нож, холодный.
2. Лайтовое обесценивание это лишить человека значимости, до околонуля. Не негативизировать его до сильноотрицательного, как работает обесценивание психзащита.
3 Знак у обьекта меняется с плюса на минус, если его обесценить слишком до монстра.
4 для меня типичная травма, когда меня обесценивали (в детстве), она зафиксировалась в структуре личности, дерево выросло кривое. И когда меня обесценивают (как произошло в последней истории), я попадаю в травму, переживания большие, обьекты автоматом тоже большие, травма мешает снизить их значимость (лайтово обесценить).
5 Я символизировала (чужими словами) Дюны свое переживание, и это привело к диалогу и рефлексии, в которых произошло осознание.
Остался непроясненным вопрос, если нужно (какое-то обесценивание) не работала ли идеализация и как ее отличить от гуманистической установки Человек (эпохи Возрождения), когда каждый человек значим.
Я вроде на все вопросы ответила, не знаю, как еще рассказать, может, по-другому спросите
"если есть хоть тень самообесценивания — это идеализация. Гуманизм же даёт ощущение равной ценности всех людей, включая себя!
""Маркеры родительского трансфера:
• Ожидание оценки — "что он подумает?"
• Поиск одобрения как у родителя
• Страх "наказания" — даже если его не будет
• Чувство "маленького" рядом с "большим"
"
"Если ты внутри себя чувствуешь:
«Я меньше, потому что у меня меньше навыков» → это отголосок условного принятия, где твоя ценность ставится в зависимость от достижений."
Осознание
Принятие без осуждения
Новый навык
Я с ии консультируюсь по разным вопросам, например, как отличить одно от другого: перенос от чуйки, идеализацию от гуманизма и пр. ИИ дает четкие описания, полярности как раз. И когда начинаешь уточнять, например, почему страх перед начальником детский, он соглашается, что могут быть основания реальному страху (начальники склонны и т.п.), но что этот реальный страх Усиливается в случае переноса, имеет специфику. Т.е. переживания, картины (у меня) могут быть разные, но все они накладываются на детско-родительскую структуру. Последнее описание это иишные ответы на мои вопросы.
Получается что-то вроде действует, боится ребенок, анализирует потом его косяки взрослый, пытаясь по-взрослому пережить.
Я тут исключительно про свой опыт, не претендую на описание психики вообще.
В моем опыте структура фиксирует что ли жестко, к тебе как бы прибито описание, схема, за рамки которой не выйдешь, нет места новому. И по моим ощущениям надо периодически низводить структуру в хаос, чтобы собрать новое. Про это был суп.
А идея супа в том, что, когда переживаешь себя как тонущий ребенок, вспомнить, что есть другие части, одновременно. Что они никуда не делись, не утонули, что можно их восприятие одновременно осознать. Как-то так.
В моем опыте структура фиксирует что ли жестко, к тебе как бы прибито описание, схема, за рамки которой не выйдешь, нет места новому. И по моим ощущениям надо периодически низводить структуру в хаос, чтобы собрать новое. Про это был суп.
А идея супа в том, что, когда переживаешь себя как тонущий ребенок, вспомнить, что есть другие части, одновременно. Что они никуда не делись, не утонули, что можно их восприятие одновременно осознать. Как-то так.
У меня не такое апокалиптичное представление о супе -это не крах души, скорее образы воды из темы Брюса Ли, изменчивость без прибитой металлической конструкции, текучесть. Но про крах тоже интересно, может, и крах.
"Бисмарк носил на пальце кольцо с надписью «ничего». История этого кольца относится к 1862 году, когда Бисмарк жил в Петербурге в качестве прусского посланника. Раз зимой он получил приглашение на императорскую охоту верст за сто до столицы. Будучи страстным охотником, он выехал днем раньше, чтобы поохотиться в тех богатых дичью местах. Увлекся, заблудился, и, когда настала пора прибыть в назначенный для царской охоты пункт, очутился в незнакомой деревне, совсем потонувшей в снегу. Зная немного по-русски, Бисмарк стал расспрашивать крестьян. Оказалось до места назначенного верст двадцать.
Отыскался и крестьянин, взявшийся быстро довести. Подали простые розвальни, заложенные крохотными лошадками. Бисмарк усомнился:
- Довезешь ли? Мне скоро надо.
- Ничего! - спокойно ответил влезший на облучок мужик.
- У тебя крысы, а не лошади, - пробурчал Бисмарк
- Ничего!
Бисмарк уселся. Лошади тронулись и миновав околицу, понесли с такой скоростью, что дух захватывало. Въехали в лес; просека, пни, корневища на каждом шагу, сани то одним боком ударятся, то другим, но взлетают на ухабах. А мужик гонит во весь дух.
- Ведь ты меня вывалишь! -забеспокоился Бисмарк.
А мужик только усмехается:
- Ничего!..- и как раз вывалил.
Бисмарк позже вспоминал:
«Я стукнулся об какой-то пень. Расцарапал лицо. Разозлился ужасно, схватил выпавший откуда-то толстый железный прут, и бросился с ним на мужика, искренне желая поколотить его. А он схватил своими корявыми ручищами пригоршню снега и лезет, чтобы обтереть мне лицо: «Ничего!!!»
Это изумительное русское «ничего» меня наконец обезоружило. Я покорился, влез в сани, и тем же бешеным карьером через четверть часа мужик доставил меня к месту. Я поблагодарил его, а железный прут спрятал на память и возвращении в Петербург заказал из него кольцо с надписью «НИЧЕГО» ...
- Когда мне приходилось бороться с сомнениями, - рассказывал далее Бисмарк, - когда мысль и воля готовы были отступить перед риском и опасностью, я говорил по-русски «НИЧЕГО» и смело шел к цели. Меня не раз упрекали мои добрые немцы, будто я иногда бываю слишком уступчив перед Россией и в своей «русской» политике не обнаруживаю той самоуверенности, решительности, какую привыкли видеть во мне в иных случаях.
На эти упреки я обыкновенно отвечаю: надо принять во внимание, что в Германии только я один в трудные минуты жизни имею привычку говорить «НИЧЕГО», а в России живут сто миллионов человек, которые также говорят «НИЧЕГО»!"