Психологически Самость - это своего рода безличное состояние, которое позволяет не только отделиться от эмоций, но и быть эмоциональным, однако, оставаться незатронутым этим смятением. Переживание Самости означает, что вы уже осознаете собственную идентичность. Тогда вы знаете, что можете быть только самим собой, не можете потерять себя и стать чуждым себе. Все дело в том, что вы знаете - Самость нерушима, она всегда одна и та же, не может погибнуть или стать чем-то другим. Самость дает вам возможность оставаться неизменным во всех жизненных ситуациях. Но просто знать о Самости, не значит, что все это станет реальностью, что все действительно произойдет именно так. Это просто идея, просто слова о Самости. Ведь познание Самости занимает много времени, это долгое обучение. В Индии вся подготовка йогина нужна для того, чтобы породить самостную идентичность, которая не позволяет заменить себя на что-то другое. Карл Густав Юнг. Семинары Visions
Каждый из нас наделен психической предрасположенностью, которая в значительной степени ограничивает нашу свободу и делает ее практически иллюзорной... Мы не наслаждаемся свободой без хозяина; нам постоянно угрожают психические факторы, которые под видом "природных явлений" могут овладеть нами в любой момент.. "Начальство и власть" всегда с нами, у нас нет необходимости создавать их, даже если бы мы могли. Карл Густав Юнг. "Психология и религия" "То, что происходит с человеком, характерно для него. Происходящее представляет собой шаблон, и все части подходят друг другу. По мере того, как протекает его жизнь, одна за другой они становятся на свои места в соответствии с неким предопределенным замыслом". Из интервью газете "The Daily Mail"
"Начальство и власть всегда с нами" - это прям так и есть! И важное - "...нет необходимости создавать и, даже если бы мы могли". Прекрасно! Чувствую интерес и волнение.
Когда маленький мальчик начинает отделяться от своей матери, он может внезапно начать подражать своему отцу - ходить, как он, сидеть, как он, одеваться, как он. Однако, как только он уступает или ему больно, он бежит к Матери за утешением. Эта предэдипальная стадия вскоре сменяется конфронтациями с Отцом и усиленным обращением за поддержкой к Матери. Таким оьрзаом, процесс отделения от матери часть может быть отложен. Мужчина может оставаться запертым в Матери всю свою жизнь, с разной степенью обиды, вызванной глубоким психическим страхом быть брошенным на произвол судьбы, остаться одному физически или психологически. Поскольку его собственная женственность не отделилась от матери, он не может выразить свои реальные потребности или отстаивать свои собственные ценности. Он, вероятно, не знает, каковы они на зрелом уровне. По иронии судьбы, он может быть женат на женщине, которая находит в себе силы по-матерински заботиться о своем мальчике. Мэрион Вудман, Элинор Диксон. Танцующая в пламени. Темная богиня в трансформации сознания.
Спасение — это длинная дорога, ведущая через многие врата. Эти врата - символы. Каждые новые врата сначала невидимы; и в самом деле сначала кажется, что их (эти врата) нужно создать, и они возникают только тогда, когда обнаружен исток родника, каким и является символ. Карл Густав Юнг
"... Очень важно иметь тайну или предчувствие чего-то неизведанного; это придает жизни некое безличное, нуминозное свойство. Кто не испытал ничего подобного, многое потерял. Человек должен осознавать, что живет в мире, полном тайн, что всегда остаются вещи, которые не поддаются объяснению, что его еще ждут неожиданности. Неожиданное, как и невероятное, всегда присутствует в этом мире. Жизнь без них была бы неполной, скудной. Мне с самого начала мир представлялся бесконечным и непостижимым. У меня было много проблем с моими идеями. Во мне сидел некий демон, что в конечном итоге определило все: он переборол меня, и если иногда я бывал безжалостным, то лишь потому, что находился в его власти. Я никогда не умел остановиться на достигнутом, я рвался вперед, чтобы поспеть за своими видениями. И поскольку никто вокруг не мог видеть то, что видел я, меня считали глупцом, который вечно куда-то спешил. Я многим причинил боль. Едва я замечал, что меня не понимают, я уходил — мне нужно было идти вперед. Я был нетерпелив со всеми, кроме моих пациентов. Я следовал внутреннему закону, налагающему на меня определенные обязанности и не оставляющему мне выбора. Впрочем, я не всегда ему подчинялся. Но возможно ли прожить без противоречий?.." Карл Густав Юнг, "Воспоминания, сновидения, размышления".
Восприятие бессознательного становится неуверенным в тот момент, когда человек начинает подавлять, потому что подавление создает пелену личной бессознательности. Посредством подавления создается промежуточный слой между сознанием и коллективным бессознательным. Пока ваше сознание прямо противоположно или противостоит коллективному бессознательному, неуверенности нет, вы вполне уверены в том, что видели, не нужно никакое подтверждение, вы не сомневаетесь. Но как только между вами встает личное бессознательное с подавлениями, мотивами, личными предпочтениями, настроениями, умалчиваниями, вы не уверенны в том, что видели, может, вы это сами придумали. Существует склонность придавать вещам желаемую форму, менять видение в соответсвии со страхами, ожиданиями или представлениями о том, как все должно быть. Такое происходит в тот момент, когда вы потеряли чистое восприятие. Так всегда бывает, когда вы потеряли из виду тень. Карл Густав Юнг. Семинары Visions
Вопрос: А все функции нужны, чтобы осознавать? Доктор Юнг: Ну, так должно быть в идеале. Обычно человек осознает ведущую, самую дифференцированную функцию. Мыслитель будет поначалу осознавать при помощи мышления, и может забыть о других функциях. Но природа этим не удовлетворяется. Потому что обычно, когда человек осознает только при помощи самой дифференцированной функции, по сути никакой осознанности почти что нет; все вернется в другой форме, и человек снова столкнется с такой же ситуацией, а это доказывает неполное осознание; наряду с интеллектом нужна другая функция. Поскольку осознание - это своего рода подтверждение, с мышлением ассоциируется ощущение. Для осознания нужно не только рассуждение, но и процесс ощущения; осознанность должна быть основана на фактах, на осязаемой реальности. Осознанность интуитива будет основана на возможностях. Если развиты и мыслительная, и интуитивная функции, осознание сначала будет логическим заключением: если А равно В, и В равно С, то А должно быть равно С - что-то вроде того; такова логическая часть. С интуицией приходит представление о возможностях, так что в реальности или психологии такое заключение в конце концов выливается в факты, потому что даже интуитив в некотором роде далек от фактов, то есть возможностей, которые появятся в будущем. Ему не нужен сам факт, одной возможности достаточно. Конечно, он считает, это уверенностью, полагая, что в конце концов все сложится. Потому интуитив может жить одними возможностями и сбегает, как только возможность угрожает стать фактом. Он отступает, как только узнает, что семя созрело, и стремится культивировать новое поле. Ощущающий тип видит всю процедуру, но не удовлетворяется тем фактом, что семя породит пшеницу. Он будет доволен только тогда, когда пшеница окажется в амбаре; процесс должен быть завершен, он и не думает заниматься другим полем, пока это еще не убрано. И потому он, конечно, отстает от реальности, потому что мир движется немного быстрее, чем его осознание. Он всегда противостоит фактам и должен воплощать факты в реальности, потому что слишком очарован теми фактами, с которыми сталкивался прежде. Карл Густав Юнг. Семинары Visions.
Чувственная функция сообщает нам о том, что для нас хорошо, а что – нет. К сожалению, многие из нас очень давно утратили контакт с этой функцией и даже намеренно ею пренебрегают ради того, чтобы быть продуктивными. Мы не выбираем чувства; они – независимые средства анализа качества нашей жизни. Мы лишь можем захотеть их осознать, а потом решить, действовать или нет в соответствии с ними. Точно так же приток и отток энергии, естественная функция живого человека, становится жизненно важной в определении того, насколько правилен совершенный нами выбор. Если наши действия правильны, мы ощущаем приток энергии. Нам слишком часто приходится направлять свои чувства и свою энергию на решение скучных и неинтересных задач. Мы научились это делать, так как нас за это поощряли, и если мы остановимся, нам обязательно станет стыдно. Но если человек ощущает свою ненужность и отсутствие живого интереса, то усложняется решение стоящей перед ним задачи достижения осознания. Перед каждым из нас стоит вопрос, который поставил Юнг: от решения какой проблемы уклоняется этот человек? В подавляющем большинстве случаев мы избегаем нести ответственность за свою жизнь. В детстве мы хорошо, даже слишком хорошо понимаем свое бессилие; мы интериоризируем образы авторитетных для нас людей и социальные нормы, а позже, став взрослыми и превратившись в «рабочие винтики», мы рабски подчиняемся этим авторитетам и этим нормам. Любая попытка им противоречить вызывает у нас ложное ощущение вины и тревоги. Но ощущение ненужности, потеря привычки направлять свою энергию для достижения духовных целей уводит нас все дальше от нашего истинного Я. Джеймс Холлис. Душевные омуты
Чакры также могут быть истолкованы в терминах развития. Корневая чакра - это чакра выживания, своего рода первичная привязанность к жизни, желание пищи, комфорта, любви - все основные потребности маленького ребенка. Сексуальность - это вторая чакра, раскрывается в подростковом возрасте, за которой следует достижение третьей чакры, солнечного сплетения, которая продвинет нас к нашей идентичности с точки зрения действий, что является целью ранней взрослости. Это область развитого сознания эго. Именно в среднем возрасте (четвертая и пятая чакры) большинство людей вынуждены искать дальнейшую идентичность с точки зрения бытия. Энергия, двигаясь вверх, в идеале превращается в сердце из плоти, сердце, полное сострадания к себе и другим, сердце, ставшее мудрым, после борьбы с внутренней трансформацией энергии. Однако, если эго станет основой для раскола в эволюции энергии при ее подъеме к сознанию, мы, скорее всего, разовьем сердце из камня, а не из плоти. Если сознание эго в своей воле к власти подавляет низшие уровни энергии, они становятся искаженными. Затем корневая чакра, символизируемая в кундалини свернувшейся змеей, становится кажущейся злой. То, что подавляется, становится негативным, когда энергия корневой чакры блокируется; "Я желаю" уходит, потому что знает, что оно не будет исполнено. Неосознанно этот уход может стать уходом от желания жить сознательно. Это может показаться жестоким собственничеством - цепляться за идею, проект, человека. Но собственничество основано на страхе уничтожения. Из этого возникает ярость, ревность, жадность, цепляющаяся созависимость, паразитирующая на других, как ребенок, котрый вынужден питаться. Под этими кажущимися страстями скрывается страх - страх перед жизнью, страх перед хаосом, страх перед фундаментальным женским циклом (то есть умиранием, чтобы возродиться). Под этим страхом скрывается застывшее отчаяние, архитипическая тьма, лежащая в основе негативного материнского комплекса. Вот почему Кали, дакини, Баба Яга - даже Черная Мадонна - так часто воспринимаются как полностью негативные. Это также архетипическая тьма, лежащая в основе большинства наших ежедневных новостей, даже наших ежедневных пристрастий. По мере того, как наши идеалы возносятся все выше к небу, наша реальность сталкивается с более глубокой пропастью на земле. Мэрион Вудман, Элинор Диксон. Танцующая в пламени. Темная богиня в трансформации сознания.
Призраки - это следы прошлых жизней, которые называются духами предков, и духи предков психолгически являются единицами, составляющими нашу психику. Если разделить психику на ее изначальные компоненты, это деление на менделеевские единицы, наследованные части, одна часть вашей психики идет от дедушки, другая от прабабушки, и так далее; человек - это своего рода нагромождение жизней предков. Это, конечно, ведет к идее перевоплощения, идее о том, что человек существовал в прежние века, к переселению душ и так далее. Все эти представления идут от яркого воспоминания прошлых жизней, когда человек находится в определенных условиях, то есть, когда жизнь предков возрождается в нем. Вполне возможно, что человек проживает жизнь предков с самого начала, как большинство людей, которые развиваются разумным и позитивным способом; они вырастают из нескольких жизней предков в целостных индивидуумов. Но есть люди, которые сначала расцветают, как, например, одаренные дети, и все ожидают, что из них получится потрясающие личности, но нет, они увядают, прорывается жизнь предков, и они становятся как засушенные мумии. Это регрессивное развитие, которое встречается очень часто. Все неврозы связаны сподобными вещами: успешное развитие угасает, и на место индивидуальной жизни выходит жизнь предков. Позже в жизни, или уже с самого начала, видно что человек живет своего рода коллективной жизнью, не будучи собой; тогда он, вероятнее всего, является духом предков. Карл Густав Юнг. Семинары Visions.
Человеческая жизнь - опыт, не внушающий доверия; только взятый во множестве, он способен произвести впечатление. Жизнь одного человека так быстротечна, так недостаточна, что даже существование и развитие чего-либо является в буквальном смысле чудом. Я осознал это давно, еще будучи студентом-медиком, и до сих пор удивляюсь, что не был уничтожен еще до появления на свет. Жизнь всегда казалась мне похожей на растение, которое питается от своего собственного корневища. В действительности же она невидима, спрятана в корневище. Та часть, что появляется над землей, живет только одно лето и потом увядает. Ее можно назвать мимолетным видением. Когда думаешь о концах и началах, не можешь отделаться от ощущения всеобщей ничтожности. Тем не менее меня никогда не покидало чувство, что нечто живет и продолжается под поверхностью вечного потока. То, что мы видим, лишь крона, и после того как она исчезнет, корневище останется. Я рано осознал, что, когда нет внутреннего отклика на вопросы и сложности жизни, их значение в конечном счете ничтожно. Внешние обстоятельства не заменяют внутренних переживаний, поэтому моя жизнь была на редкость бедна внешними событиями. Карл Густав Юнг. Воспоминания, сновидения, размышления
Нашим сознательным разумом мы можем достичь действительно совсем немного. Мы все время зависим от вещей, которые буквально обрушиваются на наше сознание; поэтому по–немецки мы называем их Einfalle. Если бы, например, мое бессознательное отказалось подавать мне идеи, я бы не мог продолжать чтение лекции, ибо был бы не в состоянии придумать следующий шаг. Вам хорошо известно ощущение, которое возникает, когда вы хотите вспомнить имя или слово, достаточно знакомое, но оно никак не приходит на ум; впрочем, некоторое время спустя оно все-таки всплывает в памяти. Мы полностью зависим от великодушного содействия со стороны нашего бессознательного. Плохи наши дела, если оно нам не помогает. Поэтому я убежден, что путем сознательных размышлений многого не достичь; мы переоцениваем силу воли и осознанной интенции. Когда же мы сосредоточиваемся на внутренней картине и не мешаем событиям идти своим чередом, наше бессознательное оказывается в состоянии породить серию образов, складывающихся в целую историю. Я испробовал такой метод на многих пациентах в течение многих лет и обладаю обширной коллекцией подобных «творений». Наблюдать этот процесс чрезвычайно интересно. Естественно, я не всегда прибегаю к активному воображению как некой панацее; должны быть определенные показания, свидетельствующие о том, что этот метод подходит для данного индивида; есть множество пациентов, по отношению к которым его применение будет ошибкой. Но часто на последних стадиях анализа объективация образов занимает место снов. Образы предвосхищают сны, и поэтому материал сновидений начинает иссякать. По мере того как сознание устанавливает связь с бессознательным, оно исчерпывает себя. Тут вы получаете весь материал в творческой форме, и в этом огромное преимущество по сравнению с материалом сновидений. Это ускоряет процесс созревания, ибо анализ является процессом ускорения созревания. Карл Густав Юнг. Тавистокские лекции
Только тот, кто столкнулся с неразрешимым конфликтом, знате что-то о Самости и о том, как она действует. Только в ситуациях, когда вы отчаянно нуждаетесь в творческом решении, можно найти внутри себя источник. Потому всякий настоящий анализ ведет вас к абсолютно неразрешимой ситуации, на которую нет ответа, есть только путь, который нужно создать, и вы сами на это не способны, все зависит только от действия творческого источника внутри. Знаете, во время решительной схватки оружие, которое держит герой (как, например, дубина Геркулеса), подводит его; оно ломается или пропадает, и он должен справиться голыми руками, полностью полагаясь на удачу или творческие возможности ситуации. Всегда необходимо, чтобы произошло intercessiodivina (божественное вмешательство). Иначе человек никогда его не испытает, и чтобы такое случилось, нужно столкнуться с неопределимым. Пока мы справляемся сами, нет нужды полагаться на божественное содействие. Это древняя истина. Карл Густав Юнг. Семинары Visions
Изучая детей, вы можете найти в ребенке конкретную индивидуальность; но, если встретить того же человека спустя много лет, вы обнаружите необычные различия между взрослым и ребенком, которого знали. Некоторые важные черты, возможно, были исключены, другие развились слишком сильно, и могла возникнуть необычная односторонность. Целые грани личности того ребенка могли исчезнуть, и в этом случае может возникнуть невротическое состояние, которое, будучи проанализировано, раскрывает все те качества, котрые ребенок некогда проявлял, но с годами они исчезли. Например, очень часто те женщины, которые в тринадцать-четырнадцать лет были сорванцами, лазали по деревьям и хотели стать мальчиками, позже становились истерическими и преувеличенно женственными по характеру. Мальчишеская сторона словно исчезла, так что они, очевидно, стали полностью женственными. Но если их проанализировать, обнаружится мощный анимус, маскулинная фигура, которая откололась от личности. Лечение такого случая заключается в сведении этих двух разделенных сторон, в добавлении значительной доли маскулинности к преувеличенной и невротической женственности. Итог этой работы позволит снова увидеть первоначальный шаблон. Карл Густав Юнг. Семинар на о. Бейли. 1936 год
Люди, находящиеся в состоянии одержимости, будь это религиозный, политический фанатизм или что-то еще, часто бывают очень бледными. Они выглядят так, словно им действительно не хватает крови. А им и в самом деле не хватает крови в том смысле, что они не испытывают ни теплых чувств, ни нормальных человеческих эмоций. У таких людей нельзя вызвать смех, с ними даже нельзя вступить в дружеские отношения. Фанатизм истощил их жизненные силы. Поэтому они не могут получать наслаждение от жизни. У них нет личной жизни, не бывает даже коротких моментов радости, потому что они не умеют радоваться жизни. Мария-Луиза фон Франц
Естественно, я пытаюсь сделать для своих пациентов все, что могу, но в психологии очень важно, чтобы врач не стремился вылечить любой ценой. Он должен быть исключительно осторожным, дабы не навязать пациенту свою волю и убеждения. Мы должны оставлять ему определенную свободу. Вы не можете избавить людей от их судьбы, так же как в медицине вы не можете излечить пациента, если природа назначила ему умереть. Порой это вообще вопрос, дозволено ли вам спасать человека от того, что ему суждено вынести во имя своего дальнейшего развития. Вы не можете уберечь некоторых людей от совершения ужасных глупостей, ибо они у них в крови. Если останавливать их буду я, в этом не будет никакой их заслуги. Во имя собственного достоинства, ради психологического развития следует принимать себя такими, какие мы есть, и всерьез проживать вверенную нам жизнь. Нам необходимы и наши грехи, и наши ошибки, и наши заблуждения, иначе мы будем лишены наиболее сильных причин, побуждающих нас к развитию. Я не пытаюсь вернуть человека, который услышал нечто такое, что могло изменить его душу, но ушел, не обратив на это внимания. Вы можете обвинить меня в варварстве, но это меня уже не беспокоит. Я на стороне природы. Старинная китайская Книга Мудрости гласит: «Учитель говорит единожды». Он не станет гоняться за вами, это недостойно. Те, кому дано услышать, поймут, те же, кому не дано понять, не услышат. Карл Густав Юнг "Тавистокские лекции"
Большинство людей путает "самопознание" с сознанием своей осознаваемой эго-личности. Любой человек, у которого имеется хоть какое-то эго-сознание, не сомневается в том, что он знает самого себя. Но эго знает только свое содержимое, и не знает бессознательного и его содержимого. Люди определяют свое самопознание мерой знания о себе среднего человека из их социального окружения, но не реальными психическими фактами, которые, по большей части, скрыты от них. В этом смысле психе подобна телу, о физиологии и анатомии которого средний человек тоже мало что знает. Хотя рядовой человек и живет в теле и с телом, но большая его часть ему совершенно неизвестна, и для ознакомления сознания с тем, что известно о теле, требуется специальное научное знание. Я уже не говорю о том, что "неизвестно" о теле, но что, тем не менее, существует. Значит то, что принято называть "самопознанием", на деле является очень ограниченным знанием, большая часть которого зависит от социальных факторов, от того, что происходит в человеческой психе. Поэтому-то у человека всегда возникает предубеждение, что определенные вещи происходят не "с нами", не "в нашей семье" или не с нашими друзьями и знакомыми. С другой стороны, у человека возникает не менее иллюзорное убеждение насчет наличия у него определенных качеств, и эта убежденность лишь скрывает истинное положение вещей. В этом широкой зоне бессознательного, которая надежно защищена от критики и контроля сознания, мы совершенно беззащитны, открыты всем видам психического воздействия и психических инфекций. Как и при опасности любого другого типа, мы можем предотвратить риск психической инфекции только в том случае, если будем знать, что именно будет атаковать нас, а также, где, когда и каким образом произойдет нападение. Карл Густав Юнг "Нераскрытая самость"