Отобранный фаллос или мужское/женское

Гендер конструируется обществом как социальная модель женщин и мужчин, определяющая их положение и роль в обществе и его институтах (семье, политической структуре, экономике, культуре и образовании и др.). Гендерные системы различаются в разных обществах, однако в каждом обществе эти системы асимметричны таким образом, что мужчины и все «мужское» (черты характера, модели поведения, профессии и прочее) считаются первичными, значимыми и доминирующими, а женщины и все «женское» определяются как вторичное, незначительное с социальной точки зрения и подчиненное. Сущностью конструирования гендера являются полярность и противопоставление. Гендерная система как таковая отражает асимметричные культурные оценки и ожидания, адресуемые людям в зависимости от их пола.
Важную роль в развитии и поддержании гендерной системы играет сознание людей. Конструирование гендерного сознания индивидов происходит посредством распространения и поддержания социальных и культурных стереотипов, норм и предписаний, за нарушение которых общество наказывает людей (например, ярлыки «мужеподобная женщина» или «мужик, а ведет себя как баба» весьма болезненно переживаются людьми и могут вызывать не только стрессы, но и различные виды психических расстройств). С момента своего рождения человек становится объектом воздействия гендерной системы — в традиционных обществах совершаются символические родильные обряды, различающиеся в зависимости от того, какого пола родился ребенок; цвет одежды, колясок, набор игрушек новорожденного во многих обществах также определены его полом. Проведенные исследования показывают, что новорожденных мальчиков больше кормят, зато с девочками больше разговаривают. В процессе воспитания семья (в лице родителей и родственников), система образования (в лице воспитательниц детских учреждений и учителей), культура в целом (через книги и средства массовой информации) внедряют в сознание детей гендерные нормы, формируют определенные правила поведения и создают представления о том, кто есть «настоящий мужчина» и какой должна быть «настоящая женщина». Впоследствии эти гендерные нормы поддерживаются с помощью различных социальных и культурных механизмов, например, стереотипы в СМИ. Воплощая в своих действиях ожидания, связанные с их гендерным статусом, индивиды на микроуровне поддерживают (конструируют) гендерные различия и, одновременно, построенные на их основе системы господства и властвования.
Идентичность, если говорить простыми словами, это образ Я или представление человека о самом себе. Представление о самом себе формируется с причислением себя к той или иной группе или проще с присвоением себе признака той или иной группы.
Гендерная идентичность - одна из ключевых граней человека потому, что это первый наш образ воспринимаемый другим человеком. Первое, на что мы делим всех людей, о чем нам хочется понять сразу - Мужчина или Женщина, Это нам нужно, чтобы сложился первый стереотипный образ и мы бы поняли, как себя нужно вести.
Данное поведение является полоролевым, определяющим отношения с обществом: друзьями, коллегами, родителями, случайными прохожими и т. д. В соответствии с присущими человеку качествами выделяют три типа гендерной идентичности: маскулинный (присущий мужскому типу поведения); феминный (женские стратегии поведения); андрогинный (соответствуют и мужские, и женские характеристики поведения).
В гендерной идентичности на первом месте находятся социокультурные критерии мужского и женского начал, опираясь на которые, личность соотносит себя с определенной гендерной группой, тем самым формируя свою идентичность в качестве представителя мужского или женского пола.
У младенца нет собственной идентичности, ее определяют другие.
Окружающие могут формировать одну идентичность (ребенок родился женского пола), а сам человек может формировать в себе другую (москулиное поведение, идентификация себя как мужчины).

 

С этим гендером все с ума посходили. Есть только два гендера заложенных генетически природой. Всё остальное аномалия.
Есть видео как в Америке полицейский задержал фемку за хулиганство. Она попросила прислать полисвумен. Женщину полицейского. На что полицейский сказал, что ощущает себя женщиной. Переиграл и уничтожил.))

 

Существует два пола при рождении, мужской и женский. Гендер это более широкое понятие. То, как меня определяет другой и то, как я сама себя определяю.

 

Человек может формировать в себе что угодно. Но если ребёнок родился женского пола, то он будет женщиной, может на костылях, может кривой, сумасшедшей, может переодетой в мужчину, но это все равно женщина.
У нее женский мозг и женские гормоны.

Если взять в пример животных, то они рождаются как и мы какого то пола.
Далее никто им ничего не прививает никаких гендеров. Никто не воспитывает животных как мужской пол или женский.
У них после взроления наступает усиленная выроботка мужских или женских гормонов.
Самцы начинают биться между собой за самку, самки выбирают сильного самца для спаривания.
Благодаря гормонам, без всякого воспитания и обучения они становятся самцами или самками.
Человек имеет тело животного.
Точно так же гормоны решают кто будет самцом человека, а кто будет самкой человека. Далее уже формируется мужская или женская личность.
Но основа это гормоны.
Поэтому я думаю что все эти гендеры это психические расстройства, а не выбор самоопределения или формирования в себе другого гендера.
Есть тело, есть в этом теле гормоны, если хочется переделать химию и физиологию новомодными гендерами, то это не имеет отношение к мужскому или женскому, это больше про болезнь.

 

Я себе представляю это так:
Тело и мозг это компьютер, психика это программа.
Существует 2 вида компьютера мужской и женский.
Программы на них не совместимые.
Можно попробовать установить другую программу или элементы программы, но все будет глючить.
Гормоны тела все равно остаются с рождения, никак их не поменять.

 

Нужно в человеке с детства воспитывать не гендер, а личность. Девочке прививать основы материнства через игры. В куклы, в дочки-матери. Мальчику прививать ответственность что он будущий защитник. Семьи, Родины. Вырастит и будет как папа. Девочка - как мама. Тогда и с гендером никаких вопросов не возникнет.

 

Только с воспитателями проблема, Гесер ...

 

Мне, в этом плане повезло. Мама со мной. Отца не было. Но нам помогали бабушка с дедушкой. А когда мне было 13, то я стал ходить в патриотическое объединение "Поколение". Ездил в поисковые экспедиции по местам боёв ВОВ и ездил в военно-патриотические лагеря. Романтика. Еда на костре. Жизнь в палатках. Ночные боевые тревоги. Наряды. Занятия. Красота. Это всё вместе сделало из меня человека. Надеюсь, человека неплохого...

 

Попов Павел
Адам и Ева: Потерянный рай 2004г.

 

Не видно картинки

 

А сейчас?

 

Видно

 

Женщина тут беременная или толстая? Не понятно.

Видно трешину между ними и истерику мужчины.
Женщина толи мертва, толи ждет, когда его истерика закончится.
И мужчина сидит прямо на трешине!
Это его раздвоение, которое рушит их отношения.
На меня похоже...

 

Э – Здеcь зaнимают очеpедь на жеpтвоприношение?
– Здесь, здесь! За мной будете. Я 852, вы – 853.
– Ой, мамочки… Это когда же очередь дойдет?
– Не беспокойтесь, тут быстро. Вы во имя чего жертву приносите?
– Я – во имя любви. А вы?
–- А я – во имя детей. Дети – это мое все!
– А вы что в качестве жертвы принесли?
– Свою личную жизнь. Лишь бы дети были здоровы и счастливы. Все, все отдаю им. Замуж звал хороший человек – не пошла. Как я им отчима в дом приведу? Работу любимую бросила, потому что ездить далеко. Устроилась нянечкой в детский сад, чтобы на виду, под присмотром, ухоженные, накормленные. Все, все детям! Себе – ничего.
– Ой, я вас так понимаю. А я хочу пожертвовать отношениями… Понимаете, у меня с мужем давно уже ничего не осталось… У него уже другая женщина. У меня вроде тоже мужчина появился, но… Вот если бы муж первый ушел! Но он к ней не уходит! Плачет… Говорит, что привык ко мне… А мне его жалко! Плачет же! Так и живем…
Распахивается дверь, раздается голос: «№ 852, проходите!».
– Ой, я пошла. Я так волнуюсь!!! А вдруг жертву не примут?

№ 853 сжимается в комочек и ждет вызова.

Время тянется медленно, но вот из кабинета выходит № 852.
– Что? Ну что? Что вам сказали? Приняли жертву?
– Нет… Тут, оказывается, испытательный срок. Отправили еще подумать.
– А как? А почему? Почему не сразу?
– Ох, милочка, они меня спрашивают: «А вы хорошо подумали? Это же навсегда!». А я им: «Ничего! Дети повзрослеют, оценят, чем мама для них пожертвовала». А они мне: «Присядьте и смотрите на экран». А там такое кино странное! Про меня. Как будто дети уже выросли. Дочка замуж вышла за тридевять земель, а сын звонит раз в месяц, как из-под палки, невестка сквозь зубы разговаривает… Я ему: «Ты что ж, сынок, так со мной, за что?». А он мне: «Не лезь, мама, в нашу жизнь, ради бога. Тебе что, заняться нечем?». А чем мне заняться, я ж, кроме детей, ничем и не занималась? Это что ж, не оценили детки мою жертву? Напрасно, что ли, я старалась?

Из двери кабинета доносится: «Следующий! № 853!».

– Ой, теперь я… Господи, вы меня совсем из колеи выбили… Это что ж??? Ай, ладно!

– Проходите, присаживайтесь. Что принесли в жертву?
– Отношения…
– Понятно… Ну, показывайте.
– Вот… Смотрите, они, в общем, небольшие, но очень симпатичные. И свеженькие, неразношенные, мы всего полгода назад познакомились.
– Ради чего вы ими жертвуете?
– Ради сохранения семьи…
– Чьей, вашей? А что, есть необходимость сохранять?
– Ну да! У мужа любовница, давно уже, он к ней бегает, врет все время, прямо сил никаких нет.
– А вы что?
– Ну что я? Появился в моей жизни другой человек, вроде как отношения у нас.
– Так вы эти новые отношения – в жертву?
– Да… Чтобы семью сохранить.
– Чью? Вы ж сами говорите, у мужа – другая женщина. У вас – другой мужчина. Где ж тут семья?
– Ну и что? По паспорту-то мы – все еще женаты! Значит, семья.
– То есть вас все устраивает?
– Нет! Нет! Ну как это может устраивать? Я все время плачу, переживаю!
– Но променять на новые отношения ни за что не согласитесь, да?
– Ну, не такие уж они глубокие, так, времяпровождение… В общем, мне не жалко!
– Ну, если вам не жалко, тогда нам – тем более. Давайте вашу жертву.

– А мне говорили, у вас тут кино показывают. Про будущее! Почему мне не показываете?
– Кино тут разное бывает. Кому про будущее, кому про прошлое… Мы вам про настоящее покажем. Включаем, смотрите.
– Ой, ой! Это же я! Боже мой, я что, вот так выгляжу? Да вранье! Я за собой ухаживаю.
– Ну, это ваша душа таким образом на внешности проецируется.
– Что, вот так? Плечи вниз, губы в линию, глаза тусклые, волосы повисшие…
– Так всегда выглядят люди, если душа плачет…
– А это что за мальчик? Славненький какой… Смотрите, как он ко мне прижимается!
– Не узнали, да? Это ваш муж. В проекции души.
– Муж? Что за ерунда! Он взрослый человек!
– А в душе – ребенок. И прижимается, как к мамочке…
– Да он и в жизни так! Прислоняется. Тянется!
– Значит, не вы к нему, а он к вам?
– Ну, я с детства усвоила – женщина должна быть сильнее, мудрее, решительнее. Она должна и семьей руководить, и мужа направлять!
– Ну так оно и есть. Сильная, мудрая решительная мамочка руководит своим мальчиком-мужем. И поругает, и пожалеет, и приголубит, и простит. А что вы хотели?
– Очень интересно! Но ведь я ему не мамочка, я ему жена! А там, на экране… Он такой виноватый, и к лахудре своей вот-вот опять побежит, а я его все равно люблю!
– Конечно, разумеется, так оно и случается: мальчик поиграет в песочнице, и вернется домой. К родной мамуле. Поплачет в фартук, повинится… Ладно, конец фильма. Давайте завершать нашу встречу. Будете любовь в жертву приносить? Не передумали?

– А будущее? Почему вы мне будущее не показали?
– А его у вас нет. При таком настоящем – сбежит ваш выросший «малыш», не к другой женщине, так в болезнь. Или вовсе – в никуда. В общем, найдет способ вырваться из-под маминой юбки. Ему ж тоже расти охота…
– Но что же мне делать? Ради чего я тогда себя буду в жертву приносить?
– А вам виднее. Может, вам быть мамочкой безумно нравится! Больше, чем женой.
– Нет! Мне нравится быть любимой женщиной!
– Ну, мамочки тоже бывают любимыми женщинами, даже часто. Так что? Готовы принести жертву? Ради сохранения того, что имеете, и чтобы муж так и оставался мальчиком?
– Нет… Не готова. Мне надо подумать.
– Конечно, конечно. Мы даем время на раздумья.
– А советы вы даете?
– Охотно и с удовольствием.
– Скажите, а что нужно сделать, чтобы мой муж… ну, вырос, что ли?
– Наверное, перестать быть мамочкой. Повернуться лицом к себе и научиться быть Женщиной. Обольстительной, волнующей, загадочной, желанной. Такой цветы дарить хочется и серенады петь, а не плакать у нее на теплой мягкой груди.
– Да? Вы думаете, поможет?
– Обычно помогает. Ну, это в том случае, если вы все-таки выберете быть Женщиной. Но если что – вы приходите! Отношения у вас замечательные просто, мы их с удовольствием возьмем. Знаете, сколько людей в мире о таких отношениях мечтают? Так что, если надумаете пожертвовать в пользу нуждающихся – милости просим!
– Я подумаю…

№ 853 растерянно выходит из кабинета, судорожно прижимая к груди отношения.

№ 854, обмирая от волнения, заходит в кабинет.

– Готова пожертвовать своими интересами ради того, чтобы мамочка не огорчалась.

Дверь закрывается. По коридору прохаживаются люди, прижимая к груди желания, способности, карьеры, таланты, возможности – все то, что они готовы самоотверженно принести в жертву…

Ирина Семина "Притча о ненужной жертве"

 

Где ты, мой милый, здоров ли конь?
Как на чужбине климат?
Свечку зажгла у святых икон,
А на душе тоскливо.
Снился мне ночью неравный бой:
Ты, а вокруг- арабы.
Чувствую, милый, беда с тобой -
.
Чувствую, рядом бабы!
.
Снилось мне, милый, что ты в плену,
Сердце от боли сжалось,
Хочешь, мучителей прокляну,
Им затуплю кинжалы?
Кабы смогла твою боль унять,
Всю забрала тогда бы,
Только предчувствие у меня -
.
Чувствую, рядом бабы!
.
Снился мне ночью девятый вал,
Страшная непогода,
Видела, как ты держал штурвал
И уходил под воду,
Чувствую, выброшенный волной,
Плачешь под баобабом.
Выжил один ты...
а всё равно...
.
Чувствую, рядом бабы!

 

Пока читал этот текст то возникло несколько фантазий.
Бабка-мать-тревожная-болеющая.
Причём похоже на мою мать которая путает меня как сына и как своего мужчину, такое сексуальное извращение, и да мать может ревновать своего сына к женщинам!

В моем понимании если настоящий мужчина у настоящей женщины ушёл на войну, то для неё он герой-воин, который всех победит! И никак иначе!
Может и погибнет как герой, но это не повод чтобы истерить или капать на мозги, этот риск принимается как и весь мужчина целиком!
А мужчины ходят на войну, становятся героями, защищают родину, делают мужские дела.
И не возможно тревожится таким больным образом за мужчину который пошёл делать свои мужские дела, это просто естественный ход вещей, который полностью осознается и принимается, без больных тревог. Таким я вижу отношения я данном случае у женщины муж которой на войне.

А тут все перепутано! По моей фантазии женщина превратилась в бабку-мать, которая ещё и ревнует, не как женщина а именно ревнует извращённо, так же как мать ревнует меня к женщинам!
В этом тексте она относится к мужчине-Воину как к ребёнку. Лезет со своими предложениями- «затуплю кинжалы»!
Как мужчина будет чувствовать себя мужчиной, когда его женщина предлагает ему выполнить часть его чисто мужской работы ?
Она что в нем не уверена ?
Это прям очень похоже на то как она в роли матери-бабки, а мужчину пытается сделать ребёнком.
+ отнимает его мужественность.
Тут видная вся больная тревога этой женщины, ни капли любви не вижу, только больные отношения, тревога, ревность, и психологическое насилие.

 

https://yandex.ru/video/touch/preview/4742394716069996585


Ревнивая бабка)

 

То полгода без греха,
Никто не прикасается,
А заводишь жениха
И «Как дела, красавица!» -
.
Пишет Лёха из Клина
И Олег из Кирова,
Все кто раньше проклинал
И даже заблокировал.
.
То полгода ни с одним
Не могу связаться я,
То за считанные дни
Идёт активизация.
.
Фитнес-тренер и сосед
Шлют сердечки красные -
Активируются все,
Хоть все такие разные.
.
Вот такие пирожки,
Пирожки с котятами,
Вот, что любят мужики,
Вот, чего хотят они.
.
Я ж когда была одна
Никто не реагировал,
Не писали из Клина
Тем более из Кирова.
.
Я добавлю двести роз
В профиль в день Рождения,
Чтобы каждый бывший пёс
Взвыл от возбуждения,
.
Чтобы он на стену лез
От чувства небывалого,
Раз у них такой рефлекс,
Как у собаки Павлова.
.

 

..."Сексуальное предпочтение родителя противоположного пола и ненависть к родителю того же пола составляют то, что основатель психоанализа назвал позитивной формой Эдипова комплекса. Любовь к родителю того же пола и стремление устранить из жизни родителя противоположного пола характерны для негативной формы этого комплекса. В про-, цессе психосексуального развития ребенка проявляются обе формы, образуя так называемый полный Эдипов комплекс.
С точки зрения основателя психоанализа, амбивалентная, сопровождающаяся одновременной любовью и ненавистью установка к отцу и только нежное, сексуально окрашенное стремление к матери являются для мальчика содержанием простого позитивного Эдипова комплекса. Этот комплекс возникает вследствие усиления, сексуальных желаний мальчика в отношении матери и сознания им того, что отец препятствует реализации его желаний. Аналогичный позитивный Эдипов комплекс наблюдается и у девочек. Он сопровождается тем, что девочка испытывает нежные чувства к своему отцу и имеет амбивалентную, двойственную установку к своей матери! то есть она одновременно любит и ненавидит ее. В целом, позитивный Эдипов комплекс означает любовь ребенка к родителю противоположного пола и соперничество с родителем своего пола.
В отличие от позитивного негативный Эдипов комплекс характеризуется как бы обратными отношениями. В зависимости от бисексуальности ребенка мальчик может вести себя, как девочка, то есть проявлять нежную, подобную женскому обожанию, установку к отцу и ревниво-враждебную установку к матери. Точно так же девочка способна проявлять мужской характер, испытывая нежную привязанность к своей матерки ревнивое чувство к отцу.
С точки зрения Фрейда, исследуя свое собственное тело, мальчик обнаруживает свои гениталии и совершает различного рода манипуляции над ними. Застав мальчика за подобными занятиями, взрослые пытаются отвадить его от дурных привычек. В шутливой или серьезной манере, в мягкой или грубой форма они могут пригрозить ему, что, если и дальше он будет следовать дурным привычкам, то они лишат его определенной части тела, будь то непослушная рука или маленькое достоинство мальчика. Ребенок вряд ли верит в реальную угрозу кастрации, продолжает заниматься мастурбацией, уже скрывая свои невинные шалости от взрослых, и тем не менее невидимый след остается в его душе. Позднее, проявив любопытство по отношению к маме и девочкам, он обнаружит, что они отличаются от него. Отсутствие у них пениса будет соотнесено им с реально совершившейся кастрацией. Ранее услышанная им угроза со стороны родителей или воспитателей возымеет свое действие, и у мальчика появится страх насильственной утраты пениса. Сформировавшаяся Эдиповская установка по отношению к родителям столкнется с появившимся у мальчика страхом кастрации, что поставит под сомнение возможность получения удовольствия на пути проявления соответствующих чувств к своим родителям. Воспринимая девочку как наглядный пример кастрации за непослушание, мальчик боится подобного наказания и готов пожертвовать своей либидозной привязанностью к родительским объектам во имя сохранения своего пениса. При нормальном психосексуальном развитии конфликт между либидозной привязанностью к родителям и угрозой кастрации завершается отходом ребенка от Эдипова комплекса вследствие нарциссического отношения к своим гениталиям.

Угроза кастрации и страх мальчика перед возможностью наказания за инцестуозные влечения приводит к отвращению его от Эдипова комплекса. Связанные с этим комплексом, эротические влечения мальчика частично десексуализируются и сублимируются, то есть переключаются на социально одобренные цели. Происходит приостановление сексуального развития ребенка, что способствует началу латентного периода. В случае идеального осуществления этого процесса Эдипов комплекс разрушается и упраздняется. Он как бы погибает у мальчика вследствие угрозы кастрации. Однако, если этот комплекс просто вытесняется в бессознательное и не сопровождается его окончательным разрушением, отказом от либидозной привязанности к родителям, то он продолжает существовать в подавленном виде и впоследствии может обнаружить свое патогенное воздействие на взрослого человека.

В отличие от мальчика развитие и гибель Эдипова комплекса у девочки происходит, по мнению Фрейда, совсем иначе. На фаллической стадии своего психосексуального развития девочка обнаруживает у себя отсутствие того, чем так гордятся мальчики, л у нее возникает зависть к пенису. Она подмечает свой дефект, испытывает чувство малоценности и под воздействием «нарциссиче-ской раны» стремится приравнять себя к мальчикам. У девочки возникает чувство ревности и наблюдается изменение отношения к матери, которая становится виновницей того, что родила девочку без пениса. Связанная с завистью к пенису, обида ведет к формированию у девочки новой установки. Она осуществляет символическое приравнивание пениса к ребенку. На этом пути она как -бы утрачивает стремление сравняться с мальчиком и вместо желания обладать таким же пенисом, как у мальчика, на передний план у нее выходит желание иметь ребенка. Объектом этого желания становится отец, в то время как мать превращается в объект ревности и ненависти. Таким образом, у девочки формируется Эдипов комплекс.

У девочки Эдипов комплекс оказывается как бы вторичным образованием. В отличие от мальчика она воспринимает кастрацию как уже свершившийся факт. Развитие Эдипова комплекса происходит у нее именно под воздействием того, что ранее имела место кастрация. «Комплекс кастрации, — считал Фрейд, — подготавливает Эдипов комплекс, вместо того чтобы его разрушить, под влиянием зависти к пенису нарушается связь с матерью, и девочка попадает в эдипову ситуацию как в какую-то гавань». Последующая установка на желание получить подарок от отца, то есть родить от него ребенка, сохраняется на длительный период времени, в результате чего девочка медленно расстается с Эдиповым комплексом. В форме желания родить ребенка Эдипов комплекс девочки долгое время сохраняет свою действенность и способствует подготовке женщины к ее половой роли. Преодоление этого комплекса у девочки связано с угрозой утраты родительской любви."